منتدىمنتدى مزاد بيع وشراءسوق البنك التنقل السريع بين المنتدتياتاختصر وقتك
بوابة نوكيا   بوابة نوكيا > منتديات العامة > منتديات اسلامية
تابعنا على الفيس بوك تابعنا على تويتراضفنا لقائمة ال RSS

بوابة نوكيا


ما اشتهر في المنتديات من أحاديث مفتريه

قبة النبي رسم القبة بلد 99 قبة قبه النبي قوم عاد رسم قبه رسم قبة قبة النبى مفترية قوم شعيب |رسم قبة رسم للرجل رسم القبه ابن تيمية




ساهم بنشر الصفحة
رد
 
أدوات الموضوع
برنامج إيماني لتوسيع الرزق وقضاء الدين

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماصحة هالبرنامج ؟؟؟؟؟؟؟

لاشك اخواتى اننا جميعا نبحث عن الكسب الحلال الطيب هذا برنامج ايمانىلتوسيع الرزق وقضاء الدين وعن تجربه له اثر عظيم فى فتح ابواب الرزق الحلال وهوعباره عن ......

قراءة ما يلى صباحا ومساء

1- قراءة سورة الواقعه مرةواحده
-2 الاستغفاربصيغة ( لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين ) 100مرة
3 فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا * يرسل السماء عليكم مدرارا * ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا )

4-(قل اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء * وتنزع الملك ممن تشاء وتعزمن تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على ما تشاء قدير * تولج الليل فى النهاروتولج النهار فى الليل وتخرج الحى من الميت وتخرج الميت من الحى وترزق من تشاء بغيرحساب )

5-اللهم اكفنى بحلالك عن حرامك واغننى بفضلك عمنسواك 7 مرات

-6 ما شاء الله لا قوة الا بالله 7 مرات

7- اللهم انى اعوذ بك منالهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال 7 مرات
-8اللهم ان كان رزقى فى السماء فانزله ‘وان كان فىالارض فاخرجه‘ وان كان بعيدا فقربه ‘وان كان قريبا فيسرة‘ وان كان ميسرا فبارك لنافيه ‘اللهم بارك لنا فيه 7 مرات
-9سبحان الله عدد ما اعطى ‘ وعدد ما وهب ‘ وعدد ما يجود به ‘ وعدد ما يخرج من الارض وعدد ما ينزل من السماء ‘ اللهم وسع رزقي واقض دينى ‘ وقوى ظهرى

10- اللهم انت لها ولكل عظيمه ففرجها ببسم الله الرحمن الرحيم
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقنا جميع االحلال الطيب لاتنسوني من الدعاء ..

جزيييييييييتم خيرا


الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

لا يصح هذا البرنامج اليومي ؛ لأنه من البدع ، وذلك لأن البدعة إحداث طريقة تُضاهي وتُشابِه الطريقة الشرعية على غير مثال سابق ، ولا أصل في الشرع .

ولا يجوز إحداث أدعية بِعدد مُعين أو بأزمنة مُعينة لم ترد في الشرع .
ولا يصح ما ورد من أن قراءة سورة الواقعة تنفي الفقر .

والدعاء لِقضاء الدين مشروع ، إلاّ أنه لا يجوز تخصيص وقت دون وقت للدعاء ، إلاّ أن يتحيّن الإنسان أوقات الإجابة .

وسبق

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=7438



قبة النبي رسم القبة بلد 99 قبة قبه النبي قوم عاد رسم قبه رسم قبة قبة النبى مفترية قوم شعيب |رسم قبة رسم للرجل رسم القبه ابن تيمية
هل هذا الدعاء صحيح ويجوز الدعاء به؟

السؤال:

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا دعاء عند استلام الراتب حتى يطرح الله البركة فيه:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذى رزقني هذا المال من غير حول مني ولا قوة

اللهم اني أسألك خير هذا الراتب وخير مافيه وخير ما جاء منه وخير ما يذهب اليه

وأعوذ بك من شر هذا الراتب وشر مافيه وشر ما جاء منه وشر ما يذهب اليه

اللهم أغنني بحلالك عن حرامك و بطاعتك عن معصيتك

اللهم ارزقني نعمة الشكر عند العطاء ونعمة الصبر عند البلاء

اللهم اجعله مال حلال في كل بيسة منه واغفر لي مادونه

اللهم اجعله في سبيلك وبارك لي فيه وارزقني أن أوءدي حقك منه يارب العالمين

اللهم آمين


الجواب:

وهل الدعاء كقراءة القرآن يحتاج إلى استعاذة وبسملة ؟!

ولا بأس بالدعاء بالبركة عند حصول المال أو تجدد نِعمة ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يُؤتَى بِباكورة الثمار وأوّلأه ، فيدعو فيه بالبركة .
ففي حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتي بأوّل الثمر ، فيقول : اللهم بارك لنا في مدينتنا وفي ثمارنا وفي مُدِّنا وفي صاعنا بركة مع بركة . ثم يعطيه أصغر مَن يحضره مِن الولدان . رواه مسلم .

إلاّ أنه لا يجوز تخصص ذلك بدعاء مُعين .
فإن تخصيص ذلك بِدعاء مُعين يجعله من قَبِيل البِدَع .

وذلك لأنه إحداث عِبادة على غير ما جاءت به السنة .

والدعاء عبادة ، لقوله عليه الصلاة والسلام : الدعاء هو العبادة . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=7434





قبة النبي رسم القبة بلد 99 قبة قبه النبي قوم عاد رسم قبه رسم قبة قبة النبى مفترية قوم شعيب |رسم قبة رسم للرجل رسم القبه ابن تيمية

من يحاسب الخلق يوم القيامة

السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كثرت في الاونه الاخيرة القصص المنسوبه للرسول صلى الله عليه وسلم

وقد قرات هذه القصة باحد المنتديات واردت التأكد من صحتها جزاكم الله خيرا مع ماتحتويه من

احاديث قدسيه

وهذه هي القصة

جاء أعرابي الى رسول الله فقال له يارسول الله " من يحاسب الخلق يوم القيامة؟ " فقال الرسول : "الله" ؛ فقال الأعرابي: " بنفسه ؟؟ " فقال النبي: " بنفسه ......" , فضحك الأعرابي وقال:" اللهم لك الحمد." فقال النبى:" لما الابتسام يا أعرابي؟
" فقال:" يا رسول الله إن الكريم إذا قدر عفى إذا حاسب سامح " قال النبى:" فقه الأعرابي

يقول الله تبارك وتعالى:
"يا عبادى إنى حرمت الظلم على نفسى وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا
يا عبادى كلكم جائع الا من أطعمته فاستطعمونى أطعمكم
يا عبادى كلكم عار الا من كسوته فاستكسونى أكسكم
يا عبادى كلكم ضال الا من هديته فاستهدونى اهدكم
يا عبادى انكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفرونى اغفر لكم
يا عبادى انكم لن تبلغوا ضرى فتضرونى ولن تبلغوا نفعى فتنفعونى
يا عبادى لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد ما زاد من ملكى شيئا
يا عبادى لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص من ملكى شيئا
يا عبادى لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم قاموا على صعيد واحد فسألونى فأعطيت كل واحد منهم مسألته ما نقص ذلك مما عندى الا كما ينقص المخيط إذا دخل البحر

جاء فى الحديث إنه عند معصية آدم فى الجنة ناداه الله
"أي آدم لا تجزع من قولى لك "أخرج منها" فلك خلقتها ولكن انزل الى الارض وذل نفسك من أجلى وانكسر فى حبى حتى إذا زاد شوقك الى واليها تعالى لأدخلك اليها مرة أخرى"
يا آدم كنت تتمنى ان أعصمك؟ قال آدم نعم
فقال: "يا آدم إذا عصمتك وعصمت بنيك فعلى من أجود برحمتى
وعلى من أتفضل بكرمى، وعلى من أتودد، وعلى من أغفر
يا آدم ذنب تذل به الينا أحب الينا من طاعة تراءى بها علينا
يا آدم أنين المذنبين أحب الينا من تسبيح المرائيين

وفقكم الله لما يحب ويرضى



الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ووفقك الله لكل خير .

الحديث الأول قال عنه السخاوي :
حديث : " الكريم إذا قدر عفا " رواه البيهقي في الشُّعَب من حديث ربيعة ابن أبي عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال : قال أعرابي : يا رسول الله من يحاسب الخلق يوم القيامة ؟ قال : الله ، قال : الله ؟ قال : الله ، قال : نجونا ورب الكعبة قال : وكيف ؟ قال : لأن الكريم .. وَذَكَرَه ، وقال : إن محمد بن زكريا الغلابي تفرد به عن عبيد الله بن محمد بن عائشة ، والغلابي متروك ، ويشبه أن يكون موضوعاً ، ولكنه مشهور ، يعني عن الزهاد ونحوهم ، وأنا أبرأ من عُهدته ، وأسند عن أبي سيف الزاهد أنه : قال : ما نُحِبّ أن يلي حسابنا غير الله ؛ لأن الكريم يجاوز ، ومن طريق الثوري قال : ما أحب أن حسابي جُعِل إلى والدي ، ربي خير لي من والدي . اه .

والحديث الثاني : " يا عبادي إني حرمت الظلم ... " رواه مسلم .

والثالث بعضه لا يصح من جهة المعنى .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=7434



قبة النبي رسم القبة بلد 99 قبة قبه النبي قوم عاد رسم قبه رسم قبة قبة النبى مفترية قوم شعيب |رسم قبة رسم للرجل رسم القبه ابن تيمية

ما صحة هذا الحديث؟

السؤال :

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

ضحك النبي يوما من الايام في مجلس فسأله عمر بأبي انت وامي ‏يارسول الله مالذي

اضحكك قال رجلان من امتي جفيا(احدها ظالم والاخر مظلوم) عند الله ‏جل وعلا..فيقول

العبد يارب يارب يارب فيقول الله نعم ياعبد فيقول خذ من زلاتي ‏وضعها عليه..فيكشف

الله جزءا من الجنه لهذا المظلوم ويرى القصور والجنان ..فيقول ‏المظلوم يالله لاي

نبي هذا ولاي شهيد هذا ؟فيقول الله عبدي هذا لمن اعطى حقه فيقول ‏العبد اي حق

فيقول الله ان تعفو عن اخيك..


ماصحة هذا الحديث؟

وجزاك الله كل خير



الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

هذا حديث ضعيف .
قال الحافظ العراقي : أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق والحاكم وقال : صحيح الإسناد ، وكذا أبو يعلى الموصلي خرجه بطوله ، وضعفه البخاري وابن حبان .

وقال الألباني : ضعيف جدا .

ثم هو مُخالِف للأحاديث التي جاء فيها النصّ على اقتصاص الْخَلْق بعضهم من بعض ، مثل حديث" المفلِس " ، وهو في صحيح مسلم ، ومثل قوله عليه الصلاة والسلام : من كانت له مظلمة لأحد من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم ، إن كان له عمل صالح أخذ منه بِقَدْرِ مظلمته ، وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فَحُمِلَ عليه . رواه البخاري .
وقوله عليه الصلاة والسلام : لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يُقَاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء . رواه مسلم .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=7382




قبة النبي رسم القبة بلد 99 قبة قبه النبي قوم عاد رسم قبه رسم قبة قبة النبى مفترية قوم شعيب |رسم قبة رسم للرجل رسم القبه ابن تيمية
الفتنة في القرآن

السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحببت ُ أن اتأكد عن صحة ماورد في هذا الموضوع

(( الفتنة في القران ))

- جاءت كلمة (فتنة )ومشتقاتها في القران الكريم في ستين موردا" وهي متعددة المعاني يرجع غالبها الى معنى واحد وهو الاختبار والامتحان 0 ومن تلك المعاني هي :
============
1- بمعنى الجنون : كما في قولة تعالى( فستبصرويبصرون بيأكم المفتون) قال الشيخ الطبرسي(بيأكم المجنون)0

2- بمعنى الاحراق :كما في قولة تعالى( ان الذين فتنوا المؤمنين ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جنهم ولهم عذاب الحريق)0

3- بمعنى البلاء والامتحان :كما في قولة تعالى( انما أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجر عظيم)0

4- بمعنى الهلكة :كما في قولة تعالى (ينادونهم الم نكن معكم قالوابلى ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم)0

5- بمعنى الاثم :كما في قولة تعالى (ومنهم من يقول أئذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا)0

6- بمعنى الكفر:كما في قولة تعالى (ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين)0

7- بمعنى الشرك : كما في قولة تعالى (وقاتلوهم حتى لاتكون فتنة)0

8- بمعنى الاخلاص :كما في قولة تعالى ( وقتلت نفسا"فنجيناك من الغم وفتناك فتونا)0

9- بمعنى الافساد او الاخلال :كما في قولة تعالى (ما انتم علية بفا تنين)والفاتن الداعي الى الضلالة بتزينة له0


الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذا غير دقيق . ولعله مما أُخِذ مِن كُتب الروافض ! لأن الطبرسي مِن مُفسِّريهم .

وذلك لأن أصل الفتنة في اللغة راجع إلى أكثر من معنى .
قال الراغب في " المفرَدَات " : أصل الفَتْن إدخال الذهب النار لتظهر جودته من رداءته ، واسْتُعْمِل في إدخال الإنسان النار . قال : (يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ (13) ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ) ، أي : عذابكم ، وذلك نحو قوله : (كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ) ، وقوله : (النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا) الآية ، وتارة يُسَمُّون ما يحصل عنه العذاب فيُسْتَعْمَل فيه ، نحو قوله : (أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا) ، وتارة في الاختبار ، نحو : (وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا) ، وجُعلت الفتنة كالبلاء في أنهما يستعملان فيما يُدفع إليه الإنسان من شدة ورخاء ، وهما في الشِّدَّة أظهر معنى وأكثر استعمالا ، وقد قال فيهما : (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً) ، وقال في الشِّدَّة : (إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ) ، (وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ) ، (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ) ، وقال : (وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا) ، أي : يقول : لا تَبْلُنِي ولا تُعَذّبني ، وهُم بِقولهم ذلك وقعوا في البلية والعذاب ، وقال : (فَمَا آَمَنَ لِمُوسَى إِلاَّ ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ) ، أي : يبتليهم ويُعذّبهم ، وقال : (وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ) ، (وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ) ، أي : يُوقعونك في بَلية وشِدّة في صَرفهم إياك عمّا أُوحِي إليك ، وقوله : (فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ) ، أي : أوقعتموها في بَلية وعذاب ، وعلى هذا قوله : (وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً) ، وقوله : (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ) ، فقد سَمَّاهم ههنا فتنة اعتبارا بِما يَنال الإنسان من الاختبار بِهم ، وَسَمَّاهم عَدُوًّا في قوله : (إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ) اعتبارا بما يتولّد منهم ، وجعلهم زينة في قوله : (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ) الآية ، اعتبارا بأحوال الناس في تزينهم بهم ، وقوله : (الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ) ، أي : لا يُخْتَبَرون ، فَيُمَيَّز خبيثهم مِن طَيبهم ، كما قال : (لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ) ، وقوله : (أَوَلا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لا يَتُوبُونَ وَلا هُمْ يَذَّكَّرُونَ) ، فإشارة إلى ما قال : (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ) الآية ، وعلى هذا قوله : (وَحَسِبُوا أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ) .
والفتنة من الأفعال التي تكون من الله تعالى ومن العبد ، كالبلية والمصيبة والقتل والعذاب ، وغير ذلك من الأفعال الكريهة ، ومتى كان مِن الله يكون على وَجْه الحكمة ، ومتى كان من الإنسان بغير أمْر الله يكون بِضِدّ ذلك ، ولهذا يَذِمّ الله الإنسان بأنواع الفتنة في كل مكان ، نحو قوله : (وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ) ، (إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ) ، (مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ) ، أي : بِمُضِلِّين ، وقوله : (بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ) قال الأخفش : المفتون الفتنة ، كقولك ليس له معقول ، وخُذ مَيسوره ودع مَعسوره ، فتقديره : بأيكم الفُتُون ، وقال غيره : أيكم المفتون والباء زائدة ، كقوله : (وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا) ، وقوله : (وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ) ، فقد عُدِّي ذلك بِ " عن " تَعْدِية خَدَعوك لِمَا أشار بمعناه إليه .

وقال ابن الجوزي :
باب الفتنة :
تُذكر ويُراد بها الشرك (حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ) .
ويُراد بها القتل (أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا) .
ويُراد بها المعذرة (ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ) .
ويُراد بها الضلال (وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ) .
ويُراد بها القضاء (إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ) .
ويُراد بها الإثم (أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا) .
ويُراد بها المرض (يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ) .
ويُراد بها العِبرة (لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً) .
ويُراد بها العقوبة (أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ) .
ويُراد بها الاختبار (وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) .
ويُراد بها العذاب (جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ) .
ويُراد بها الإحراق (يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ) .
ويُراد بها الجنون (بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ) .


والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=7389



قبة النبي رسم القبة بلد 99 قبة قبه النبي قوم عاد رسم قبه رسم قبة قبة النبى مفترية قوم شعيب |رسم قبة رسم للرجل رسم القبه ابن تيمية
مورثات الفقر والغنى

السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وجدت موضوع منتشر في اغلب المنتديات يقال انها من اقوال علي بن ابي طالب رضي الله عنه

لكني قد شككت بمدى صحتها وارجوا معرفة اذا هي بالفعل من اقواله اما انها مفتراه على علي رضي الله عنه

وهذا نص الموضوع كما هو منتشر

فيما روي عن الخليفة علي كرم الله وجهه

أولاً : في ما يورث الفقر

1- ترك نسيج العنكبوت في البيت يورث الفقر.
2- البول في الحمام ( المسبح ) يورث الفقر.
3- والأكل على الجنابة يورث الفقر.
4- والتخلل بالطرفاء يورث الفقر.
5- والتمشط من قيام يورث الفقر.
6- وترك القمامة في البيت يورث الفقر.
7- واليمين الفاجرة تورث الفقر.
8- والزنا يورث الفقر.
9- وإظهار الحرص يورث الفقر.
10- والنوم بين العشائين يورث الفقر.
11- والنوم قبل طلوع الشمس يورث الفقر.
12- وترك التقدير في المعيشة يورث الفقر.
13- وقطيعة الرحم تورث الفقر.
14- واعتياد الكذب يورث الفقر.
15 - وكثرة الاستماع إلى الغناء تورث الفقر .
16- وردَّ السائل الذاكر بالليل يورث الفقر .

ثانياً : في ما يزيد في الرزق

1- والتعقيب بين الغداة وبعد العصر يزيد في الرزق.
2- وصلة الرحم تزيد في الرزق.
3- وكسح الفناء يزيد في الرزق.
4- مواساة الأخ في الله تعالى يزيد في الرزق.
5- والبكور في طلب الرزق يزيد في الرزق.
6- والاستغفار يزيد في الرزق.
7- واستعمال الأمانة يزيد في الرزق.
8- وقول الحق يزيد في الرزق.
9- وإجابة المؤذن يزيد في الرزق.
10- وترك الكلام في الخلاء يزيد في الرزق.
11- وترك الحرص يزيد في الرزق.
12- وشكر المنعم يزيد في الرزق.
13- واجتناب اليمين الكاذبة يزيد في الرزق.
14- والوضوء قبل الطعام يزيد في الرزق.
15- ومن سبح الله تعالى كل يوم ثلاثين مرة دفع الله تعالى عنه
سبعين نوعاً من البلاء أيسرها الفقر.

وجزاكم الله خيرا


الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

هذا بِطوله مما يُروى في كُتُب الرافضة !
وهو لا يصح عن عليّ رضي الله عنه .

وإن كانت بعض تلك الخصال قد جاء عنها النهي ، إلاّ أن ارتباطها بِما يزيد في الرزق ، او يُورث الفقر غير صحيح .

فمثلا : جاء النهي عن البول في مكان الاستحمام ، ولم يثبت أن البول في الاستحمام من أسباب الفقر .
ففي سنن ابن ماجه عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : لا يبولن أحدكم في مستحمه . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه .

وحديث : " الزنا يُورث الفقر " قال عنه الألباني : باطل .

والشكر سبب في زيادة الرزق .
قال تعالى : (وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ)
وقد جاءت النصوص بأن صِلَة الرَّحم تزيد في الرزق وتُطيل العُمر .

والمتابعة بين الحج والعمرة ينفي الفقر .

والاستغفار سبب لزيادة الرزق ، كما جاءت بذلك النصوص .

تنبيه :
قال الحافظ ابن كثير : غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب، أن يفرد علي، رضي الله عنه، بأن يقال: "عليه السلام"، من دون سائر الصحابة، أو: " كَرَّم الله وجهه " وهذا وإن كان معناه صحيحا ، لكن ينبغي أن يُسَاوى بين الصحابة في ذلك ؛ فإن هذا من باب التعظيم والتكريم، فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان بن عفان أولى بذلك منه ، رضي الله عنهم أجمعين . اه .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=7094






قبة النبي رسم القبة بلد 99 قبة قبه النبي قوم عاد رسم قبه رسم قبة قبة النبى مفترية قوم شعيب |رسم قبة رسم للرجل رسم القبه ابن تيمية

قبر في الأردن تخرج منه الأدخنة


السؤال :

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

افيدنا في هذا يا شيخ بارك الله فيك واحسن الله اليك ..

فيديو منتشر بين المواقع والمنتديات على انه قبر في الأردن تخرج منه الأدخنة كل يوم صباحا.

هل هدا صحيح لأن عالم البرزخ عالم غيبي وقد أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك حيث أن اهل القبور يسمعهم كل شيئ الا الثقلين فما بالك برؤية شيئ من ذلك والله تعالى أعلم.

-----------------

أدخنة تتصاعد من قبر في الأردن !

تداول اردنيون في منطقة الرصيفة شمال شرق العاصمة الاردنية عمان حكايات وشائعات غريبة حول قبر تتصاعد منه أدخنة بشكل يومي في ساعات الصباح الباكر، وتمحورت التعليقات الي اعتبار الادخنة المتصاعدة من القبر نتاج عذاب القبر للمتوفي ، وما زاد الأمر إثارة، حسب مواطنين في المدينة، أن الدخان تحول للخروج من مكان آخر في المقبرة ، بعدما عمد عمال في معامل طوب تجاور المقبرة إلي صب الإسمنت علي القبر.

ووفقا لصحيفة الغد المحلية فان أصحاب معامل الطوب صبوا الأسمنت فوق القبر، لكنهم فوجئوا باستمرار تصاعد الدخان من مكان آخر في المقبرة.

وقالت الصحيفة نقلا عن عامل يدعي أحمد حسن ، أن الدخان لا يخرج إلا وقت حدوث الصقيع صباحا، منوها إلي أن مكان القبر فيه هبوط حاد.

وفيما اشار البعض الي وقوع المقبرة فوق مجموعة من الأنفاق التي كانت تستخدم كمناجم لاستخراج الفوسفات ، فان مدير بيئة الزرقاء عبدالمجيد خابور قال إن مناجم الفوسفات الحالية بعيدة عن المقبرة، مشيرا إلي أن الفوسفات يتكون من صخور عضوية، ولا يمكن أن يخرج منها دخان إلا في حالة التفاعل الكيماوي مع أحماض مثل حامضي الكبريتيك، والنيتريك.

وجزاكم الله خير وبارك الله فيكم



الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

رؤية بعض صُور العذاب مُمكنة ، بِخلاف سماع أصوات المعذّبين ؛ لأن الثاني ورَدت فيه النصوص الدالة على عدم سماع أصوات المعذّبين ، بِخلاف رؤية بعض صُور العذاب ، فإنه لم يرد النص بِنفي ذلك .

وسبق :
ما يُزعم أنه أصوات المعذبين في نار جهنم
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=2464

وأما ما عُرِض في هذا المقطع فلا أعلم عن صحته شيئا .
وفي مثل هذه الحالة ينبغي التثبّت في النقل ، وعدم الاعتماد على النقل من خلال الشبكة ؛ لأن الكذب كثير ، وإمكانية تركيب الصور باتت ميسورة لدى الكثيرين !

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم


http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=6774



قبة النبي رسم القبة بلد 99 قبة قبه النبي قوم عاد رسم قبه رسم قبة قبة النبى مفترية قوم شعيب |رسم قبة رسم للرجل رسم القبه ابن تيمية

انتشار الأحاديث الضعيفة أو الموضوعة


السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك ياشيخنا ..

ونفع بك الأمة ..انتشار الأحاديث الضعيفة أو الموضوعة في الشبكة العنكبوتية مما يندى له الجبين .. فينتشر الجهل بدلا من العلم والله المستعان ..

أريد كلمة عن الموضوع هذا الموضوع .. لأننا عزمنا في أحد المنتديات النسائية نجمع الأحاديث المكذوبة أو الموضوعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

وأرجو الرد سريعا بارك الله فيك .

::::::::::::::::::::

الحديث كالتالي :

[بسم الله الرحمن الرحيم)
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد: فهذا دعاء مقبول وحرز نافع إن شاء الله تعالى لكل شيئ .
روئ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
{{{تعلموا هذا الدعاء فإنه تعلمه الأولياء والصالحون،فو الذي بعثني بالحق نبيا مادعا بهذا الدعاء أحد في عمره مرة واحده أو ساعه أو يوما أو شهرا إلا أدخله الله الجنه بلا حساب ولا عقاب وإن الملائكه يستغفرون له بأجمعهم ويصلون عليه،والذي بعثني بالحق بشيرا ونذيرا مادعا بهذا الدعاء مسلم في مفازه مخيفه إلا أمن ولاجائع إلاشبع ولاعريان إلاكساه الله ولاعطشان إلارواه الله ولامديون إلاقضى الله دينه ولامكروب إلافرج الله كربه ولامغموم إلاأذهب الله غمه}}}

وقال صلى الله عليه وسلم:
{{{من كتبه وجعله حرزا كفاه الله شر مايخافه ويحذره، ومن مات ثم جعله في عنقه كان له انيسا في قبره ووكل الله به ملائكه يحفظونه من كل سوء ، ويكفيه الله شر منكر ونكير ومافي يوم القيامه والملائكه عن يمينه وعن شماله ويجعله الله في أعلا عليين، ويبني له بيتا في الجنه من لؤلؤة بيضاء يرى باطنها من ظاهرها ، ويفتح الله له مائة ألف باب في كل باب مائة ألف مدينه وفي كل مدينه مائة ألف قصر وفي كل قصر مائة ألف حجرة في كل حجرة مائة ألف زاويه في كل زاويه مائة ألف صفه في كل صفه مائة ألف سرير في كل سرير مائة ألف فراش في كل فراش مائة ألف حوريه لكل حوريه مائة ألف حلة معها كاس مملوء من شراب ، ثم ترفعه الملائكه على سرير من نور ويقبل الله عز وجل عليه من فوق العرش ثم يقول الله: ياعبدي أنا راض عليك بفضيلة هذا الدعاء }}}
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم
{{{ نزل علي جبريل عليه السلام وأنا خلف المقام فلما فزعت من الصلاة دعوت الله وسألته الغفران لي فإنه غفور رحيم ،ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: ياأخي ياجبريل صف لي ثواب هذا الدعاء قال جبريل عليه السلام ياحبيبي يامحمد سألتني عن شيئ لا يحصى ثوابه إلا الله تعالى ، يامحمد من كتبه وجعله حرزا كفاه الله شر مايخافه ويحذره ، يامحمد لو كانت البحار مدادا والأشجار أقلاما وأهل الأرض والسموات كتابا لم يكتبوا ثواب هذا الدعاء ، يامحمد مامن عبد يدعو بهذا الدعاء إلا كتب الله له ثواب أربعه من الملائكه: جبريل و ميكائيل و اسرافيل و عزرائيل ، وثواب أربعه من الانبياء أولهم أنت يامحمد وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام أجمعين }}}
وقال جبريل عليه السلام:
{{{ مامن عبد يدعو بهذا الدعاء في عمره مره واحده إلا جاء يوم القيامه ووجهه يتلألأ كالقمر ليله البدر فتتعجب الناس منه ويقولون :هذا نبي مرسل أو ملك مقرب؟
فيقال لهم ليس نبيا ولا رسولا ولا ملكا مقربا وإنما هو عبد مؤمن دعا بهذا الدعاء خمسه وعشرين مره ووضع عند رأسه في قبره يأتيه براق من نور مسرجا ملجما سرجه من ياقوته حمراء فيقال اركب ياعبد الله فما جزاؤك اليوم إلا الجنه فأنزل نحو إبراهيم ومحمد عليهم الصلاة والسلام}}} ثم قال جبريل عليه السلام :{{{ انا ضامن لمن يدعو بهذا الدعاء على الله الجنه وإن كان خائفا أو مكروبا كفاه الله شر ما يخافه ويحذره وشر كل هم وغم ، يامحمد من سرق له شيئ أو هرب له عبد فليتوضأ ويصلي ركعتين يقرأ في كل ركعه فاتحه الكتاب وقل هو الله احد ثلاث مرات ثم يدعو بهذا الدعاء ويضعه تحت رأسه وينام فإنه يرى ماسرق له أو هرب إن شاء الله تعالى ، لأنه اسم عظيم لا يعرف قدره إلا الله سبحانه وتعالى ، وإن الملائكه يستغفرون لمن يدعو بهذا الدعاء }}}
وقال صلى الله عليه وسلم :
{{{ ليس لأمتي أفضل من هذا الدعاء بعد أداء الفرائض ، ومن قرأ هذا الدعاء رفع الله عنه سبعين بابا من العذاب }}}
وعن سفيان الثوري رضي الله عنه أنه قال
{{{ ويل لمن لم يحصل هذا الدعاء ،ومن أدركه وتركه فقد عمره لأنه افضل من كل شي إلا القرآن العزيز ، وهو دعاء عظيم لايعرف قدره إلا الله عز وجل . رزقني الله وإياكم قراءته آناء الليل وأطراف النهار وبه نصلي ونسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وهذا هو الدعاء:

===========================

(بسم الله الرحمن الرحيم )
سبحان الذي في السماء عرشه ، سبحان الذي في الأرض ملكه ، سبحان الذي في الجنه رحمته ، سبحان الذي في النار سلطانه ، سبحان الذي في الهواء روحه ، سبحان الذي في القبور قضاؤه ، سبحان الذي لا منجا منه إلا إليه في الدنيا والآخره ، سبحانك انت الله العزيز الحكيم ، سبحانك انت الله رب العالمين ، سبحانك انت الله الرحمن الرحيم ، سبحانك انت الله الملك القدوس ، سبحانك انت الله المؤمن المهيمن ، سبحانك انت الله الجبار المتكبر ، سبحانك انت الله الخالق البارئ ، سبحانك انت الله المصور الحكيم ، سبحانك انت الله السميع العليم ، سبحانك انت الله البصير الصادق ، سبحانك انت الله اللطيف الواسع ، سبحانك انت الله الولي الكبير ، سبحانك انت الله البديع الاحد ، سبحانك انت الله الغفور الودود ، سبحانك انت الله الشكور الحميد ، سبحانك انت الله الحميد المجيد ، سبحانك انت الله المبدئ المعيد ، سبحانك انت الله الأول الأخير ، سبحانك انت الله الظاهر الباطن ، سبحانك انت الله الوكيل الكافي ، سبحانك انت الله الواحد الأحد ، سبحانك انت الله الفرد الصمد ، سبحانك انت الله القريب الدائم ، سبحانك انت الله الحق المتعال ، سبحانك انت الله الباعث الوارث ، سبحانك انت الله الباقي الرزاق ، سبحانك انت الله الحق المبين ، سبحانك انت الله العزيز المجيب ، سبحانك انت الله القابض الباسط ، سبحانك انت الله الرزاق الفتاح ، سبحانك انت الله الولي العلي ، سبحانك انت الله البديع الصمد ، سبحانك انت الله الحبيب البارئ ، سبحانك انت الله ذو الجلال والإكرام ، سبحانك انت الله الحي القيوم ، سبحانك انت الله المحيي المميت ، سبحانك انت الله الناظر الخالق ، سبحانك انت الله العزيز الفتاح ، سبحانك انت الله الحنان المنان ، سبحانك انت الله الشكور الديان ، سبحانك انت الله القدير الغفار ، سبحانك انت الله الصادق العدل ، سبحانك انت الله الظاهر الباطن المتعال ، سبحانك انت الله الرفيع الباقي سبحانك انت الله الوهاب المعطى ، سبحانك انت الله الولي البصير ، سبحانك انت الله الكفيل المستعان ، سبحانك انت الله المنعم المتفضل ، سبحانك انت الله أرحم الراحمين ، سبحانك انت الله خير الفاصلين ، سبحانك انت الله خير الناصرين ، سبحانك انت الله خير القادرين ، سبحانك انت الله خير الوارثين ، سبحانك انت الله خير الزاهدين ، سبحانك انت الله خير المعطين ، سبحانك انت الله الرءوف الرحيم ، سبحانك إني كنت من الظالمين .
فسيكفيكم الله وهو السميع العليم .

===========================

(بسم الله الرحمن الرحيم)
{ الله لا إلاه إلا هو الحي القيوم لاتأخذه سنة ولانوم له مافي السماوات ومافي الارض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم مابين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشي من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم }

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وننزل القرآن ماهو شفاء ورحمه للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

:::::::::::::::::::::::::

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,


الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وبارك الله فيك .

لا يُشك في أن الحديث المذكور موضوع مكذوب ، قبّح الله واضعه . ومن علامات وضعه المبالغة في الأجور ، وان الله يخلق لأجل هذا الدعاء كذا وكذا ، من الأعداد المبالغ فيها ! ومثلها المبالغة في أعداد الحور العين !

وأن قائله ينال ثواب أربعه من الملائكة وثواب أربعة من الأنبياء ! وما فيه من الدعوة إلى كتابة الحروز ، مما يُعلَم بطلانه بِدين الإسلام . وما يُزعم فيه من أن من دعاه وَجَد ما سُرِق منه .

ونشر الأحاديث الموضوعة المكذوبة جُرْم وخطيئة . والحديث الموضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .ولذلك لا يجوز نشره ولا تناقله ، ولا تحلّ روايته .

فمن فعل ذلك فهو آثم ، وهو على خطر عظيم ، بل قد حَكَم بعض العلماء بِكُفر من كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما ذلك إلاّ لأن الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ليس كالكذب على غيره من الناس .

ولذا قال عليه الصلاة والسلام : إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار . رواه البخاري ومسلم .

وقال عليه الصلاة والسلام : مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بحديث يَُرى أنه كَذِب فهو أحد الكاذِبين . رواه مسلم في المقدِّمة .

وضُبطت ( يرى ) بالضم وبالفتح
فالضمّ ( يُرى ) أي يراه غيره .
والفتح ( يَرى ) أي من حدّث به .
والضم أشهر وأكثر .

وهذا يُفيد أن من حدّث بحديث موضوع مكذوب أو أورده أنه داخل في عِداد الكاذِبِين الذين كذبوا على ربهم وعلى نبيِّهم صلى الله عليه وسلم .والعلماء يَعدّون إيراد الأحاديث الموضوعة ذَنْباً يُعاب به العالِم .

قال الإمام يحي بن معين في حقّ " سويد بن سعيد " : لو كان لي فرس ورمح غزوت سويدا !

وذلك لأنه روى حديث " من عشق فَعَفّ فكتم فمات مات شهيدا " ! فكيف لو رأى يحي بن معين أمثال هذه الأحاديث الموضوعة المكذوبة عبر الشبكة ( الإنترنت ) ؟!

وقال الإمام الذهبي : وما أبو نعيم بِمُتَّهم بل هو صدوق عالم بهذا الفن ، ما أعلم له ذَنْباً - والله يعفو عنه - أعظم من روايته للأحاديث الموضوعة في تواليفه ثم يَسْكُتْ عن تَوهِيَتِها . اه .

ولا يجوز الاستشهاد بالحديث الموضوع لا في فضائل الأعمال ولا في غيرها ، بل لا يجوز ذِكره على أنه حديث .والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم


http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=6936





قبة النبي رسم القبة بلد 99 قبة قبه النبي قوم عاد رسم قبه رسم قبة قبة النبى مفترية قوم شعيب |رسم قبة رسم للرجل رسم القبه ابن تيمية
صحة الموضوع ((إنما هو يومي إلى الليل))

السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

فضيلة الشيخ جزاكم الله خير

هذا الموضوع موجود في المنتدى لدينا ولا أعلم

مدى صحتة

بارك الله فيكم

قال وهب بن منبه: مرّ نبي من الأنبياء على عابد

في كهف جبل فمال إليه فسلم عليه , فلما ردّعليه السلام.
قال له النبي: يا عبد الله مذ كم أنت ههنا ؟

قال: منذ ثلاثمائة سنة.

قال: فمن أين معيشك؟

قال: من ورق الشجر

قال: فمن أين شرابك؟

قال: من ماء العيون.

قال: فأين تكون في الشتاء؟

قال: تحت الجبل.

قال: وكيف صبرك على العبادة؟

قال: وكيف لا أصبر , وإنما هو يومي إلى الليل ,

وأما أمسي فقد مضى بما فيه , وأما غدي فلم يأت .

فعجب النبي من حكمة قوله:

إنما هو يومي إلى الليل.


الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

هذه القصة رواها أبو نُعيم في " حلية الأولياء " ، وإسنادها ضعيف جدا .

ووهب بن مُنَبِّه من التابعين ، وهو يذكر قصة عن نبي من الأنبياء ، وهو يُحدِّث عن بني إسرائيل كثيرا .

والانقطاع للعبادة بهذه الطريقة ليس مِن هدي الأنبياء ، فسيدّ ولد آدم عليه الصلاة والسلام يقول : أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ ، لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ ؛ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي . رواه البخاري ومسلم .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?p=11621






قبة النبي رسم القبة بلد 99 قبة قبه النبي قوم عاد رسم قبه رسم قبة قبة النبى مفترية قوم شعيب |رسم قبة رسم للرجل رسم القبه ابن تيمية

أتريد ان تكون من هولاء!
السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قرأت في إحدى المنتديات موضوع عن فضل بعض الآيات وما أردته هو معرفة صحة ذلك وخصوصاً أنني لم ارى أحاديث تثبت ذلك..... أثابكم الله خيراً

وهذا نص الموضوع:

((أتريد ان تكون من هولاء!))

قال رسول الله (صل الله عليه واله وسلم)

1- الا تكتب من الغا فلين( من قرأ في كل ليلة عشر أيات من القران)0

2- ان تكتب من الذاكرين( من قرأ خمسين آية من القران)0

3- ان تكتب من القا نتين ( من قرأ مئة آية من القران)0

4- ان تكتب من الخا شعين( من قرأ مأ تي آية من القران)0

5- ان تكتب من الفا ئزين ( من قرأ ثلا ثما ئة آية من القران) 0

6- ان تكتب من المجتهدين ( من قرأ خمسما ئة آية من القران)0

7- ان يكتب لك قنطار من البّر( من قرأ ألف أية من القران)0

(القنطار خمسة عشر ألف مثقال من ذهب والمثقال (24 ) قيراط اصغره مثل جبل أحد واكبرها ما بين السماء والارض)


الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحديث الذي بُنيت عليه تلك المعلومات ضعيف جداً ، أي شديد الضعف .
والذي صحّ منه هو قوله عليه الصلاة والسلام : من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ، و من قام بمائة آية كُتب من القانتين ، و من قرأ بألف آية كُتب من المقنطرين . رواه أبو داود ، وصححه الألباني .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?p=11739



قبة النبي رسم القبة بلد 99 قبة قبه النبي قوم عاد رسم قبه رسم قبة قبة النبى مفترية قوم شعيب |رسم قبة رسم للرجل رسم القبه ابن تيمية