منتدىمنتدى مزاد بيع وشراءسوق البنك التنقل السريع بين المنتدتياتاختصر وقتك
بوابة نوكيا   بوابة نوكيا > منتديات العامة > منتديات اسلامية
تابعنا على الفيس بوك تابعنا على تويتراضفنا لقائمة ال RSS

بوابة نوكيا


ما اشتهر في المنتديات من أحاديث مفتريه

قبة النبي رسم القبة بلد 99 قبة قبه النبي قوم عاد رسم قبه رسم قبة قبة النبى مفترية قوم شعيب |رسم قبة رسم للرجل رسم القبه ابن تيمية




ساهم بنشر الصفحة
رد
 
أدوات الموضوع
تسمية فاطمة رضي الله عنها بالزهراء


السؤال:

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه

شيخنا الفاضل
انتشر في عدة مواقع موضوع يتحدث عن الرسول عليه الصلاة والسلام وفيه عن سبب تسمية فاطمة رضي الله عنها بالزهراء ما يلي :
4- فاطمة الزهراء:
وُلِدت سنة إحدى وأربعين من مولد النبي صلى الله عليه وسلم وسُمِّيت فاطمة لأن الله تعالى قد فطمها وذريتها عن النار. وتزوجت بعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه، في السنة الثانية للهجرة ولها من العمر خمس عشرة سنة وخمسة أشهر ...

فما صحة هذا الكلام ؟ وهل هو من قول الروافض؟؟

و جزاك الله خيرا سلفا وكل من يساهم في هذا المنتدى الرائع


الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم و رضي الله عنها هي سيّدة نساء العالمين .
قال عنها الإمام الذهبي : سيدة نساء العالمين في زمانها ، البضعة النبوية ، والجهة المصطفوية ، أم أبيها بنت سيد الخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ... مولدها قبل المبعث بقليل وتزوجها الإمام علي بن أبي طالب في ذي القعدة أو قُبيله مِن سنة اثنتين بعد وقعة بدر .
وقال ابن عبد البر : دخل بها بعد وقعة أُحُد . اه .

وأما ادِّعاء أن سبب تسميتها فاطمة أن الله فطمها وذريتها من النار ، فهو كذب ، والحديث الوارد في ذلك موضوع مكذوب ، وقد أوْرَده ابن الجوزي في كتاب " الموضوعات " ، والألباني في " الضعيفة " .

فائدة :
لا يجوز تخصيص علي رضي الله عنه بِقول : " عليه السلام " أو بِقول : " كرّم الله وجهه " .
قال ابن كثير رحمه الله : وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب، أن يُفْرِد عليّ رضي الله عنه ، بأن يُقال : " عليه السلام " ، من دون سائر الصحابة ، أو : " كرم الله وجهه " ، وهذا وإن كان معناه صحيحا ، لكن ينبغي أن يُسَاوى بين الصحابة في ذلك ؛ فإن هذا من باب التعظيم والتكريم ، فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان بن عفان أولى بذلك منه ، رضي الله عنهم أجمعين .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

تسمية فاطمة رضي الله عنها بالزهراء - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية


قبة النبي رسم القبة بلد 99 قبة قبه النبي قوم عاد رسم قبه رسم قبة قبة النبى مفترية قوم شعيب |رسم قبة رسم للرجل رسم القبه ابن تيمية

كانت تنادى على سور القرآن قبل وفاتها

السؤال:

بسم الله الرحمن الرحيم

الصلاة والسلام على أشرف خلق الله

نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل // عبدالرحمن السحيم

لدي استفسار بشأن قصة نشرت عبر البريد الالكتروني

فما تعلقيكم عليها وجزاكم الله كل خير


المرأة التي كانت تنادى على سور القرآن قبل وفاتها...

لقد كانت من حافظات كتاب الله ... فكانت تفتح
بيتها ليلا ونهارا لتعلم الناس القران ولا تمل من ذلك ..
وقد كان النصيب الاكبر في التعليم للاميات تحفظهن
بالتلقين اما المتعلمات فتدرسهن التجويد ..وكم من النساء
ختمن القران بفضل الله على يدي هذه المرأة ...وكانت
امرأة صالحة احسبها كذالك ولا ازكي على الله احد..
وكان عندها ستة من الابناء تقوم على رعايتهم وتحفظهم
كتاب الله ..وزج تعمل كل جهدها لرضاه..اراد الله في علاه ان
تصاب بالمرض الخبيث عافانا الله واياكم..ولم يبتليها سبحانه
الا ليتم نعمته عليها ويرقيها اعلى المنازل الذي لن تصل اليه الا به..

ظلت هذه الاخت ستة اشهر تتألم وتتعذب طوال الليل وأذا اصبح
الصباح كأن شيئا لم يكن تعلم الناس وتتفانئ في ذلك.. والغريب
انها رفضت ان تخبر احد بمرضها ..وبعد ان اشتد عليها المرض اخذوها
للمستشفى وهناك اخذوا يعالجوها..كانت دائما في غيبوبة لا تدري
بمن حولها ولكن زوجها وضع لها سماعات في اذنها لتسمع القران..
فكان كلما انتهى شريط وضع الاخر من بداية سور القران.. والغريب
انها كانت لا تشعر بوجود اي احد ممن حولها ولا تسمع كلامهم
إلا القران .. فأذا وقعت السماعات من اذنها بدون ان يشعر
احد اخذت تأن بصوت يفهم منه ان اعيدوا السماعات الى اذني..
وفي اليوم الذي توفت فيه اخذت تعاني من سكرات الموت
وهم يضعون الاجهزة في يدها وفي فمها وعندما انتهت
اخر سورة من القران هل تعرفن ما حدث؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قامت هذه المرأة وأخذت تخلع كل الاجهزة التي في
فمها والتي في يدها ثم جلست وقالت لأبنتها التي
تجلس بجوارها لمراعاتها..قالت لها : هاتي لي بالطعام
والشراب ..ثم شربت واكلت ثم ........

اخذت تنادي ...ولكن من تنااااااااااااااااااااااا ااااااادي ...

هل تنادي على زوجها ؟؟؟؟؟؟
ام تنادي على اولادها؟؟؟؟؟؟؟.
لالالالالالالالالالالالال الالالالابل اخذت تنادي على
سور القران..فتقول رحمها الله : تعالي يا سورة البقرة ..
تعالي يا سورة ال عمران.. تعالي يا سورة النساء..وتقول
انتي قفي هنا وانتي قفي هنا ..فأخذت تجمعهم حولها
فنادت على سور القران كلها حتى وقفوا جميعا حولها
للتحصن بهم عند موتها ..لتموت على ما عاشت عليه..
وبعد ان انتهت من جمع كل سور القران حولها نطقت
بالشهادتين بصوت رج جدران المستشفى ..تقول ابنتها
( والله كنت ارتجف من قوة صوتها وكنت متأكدة من ان
كل من في طوابق المستشفى الستة قد سمعوا صوتها) ..
ثم فاضت روحها الى بارئها...

وبعد يومين من وفاتها رأتها اختا لها في الله وهي
تلبس ثوب ابيض جميل كأنها عروس ووجهها يشع نورا ..
وتراها في اعلى مكان في الجنة ..فتقول الاخت :
لقد اشتقت اليك يا.... فأين انتي ..فترد انني في
مقعد صدق عند مليك مقتدر..
فتقول الاخت : وكيف اصل اليك ؟؟

قالت لن تصلي لما ان فيه إلا بشيئين
اما حفظ القران والعمل به او قيام الليل.


انتهت القصة ..

أرجو الرد جزاكم الله كل خير ونفع الله بكم البلاد والعباد


الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

لا أعلم عن صحة القصة شيئا ، وليس بمستغرب أن يموت الإنسان على ما عاش عليه .
قال إبراهيم بن أدهم : عَامِل الله يُرِيك العجائب .

إلاّ أن في القصة مبالغة وتجاوزا !

ومن التجاوز :

قولها : (أراد الله في علاه ان تصاب بالمرض الخبيث عافانا الله واياكم.. ولم يبتليها سبحانه الا ليتم نعمته عليها ويرقيها اعلى المنازل الذي لن تصل اليه الا به..)
وهذا فيه مجاوزة للحدود الشرعية ، فمن أخبرهم بأن الله ابتلادها لِيُتمّ نعمته عليها ؟
نعم ، نرجو للمحسِن ، ونخاف على المسيء .
وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة .
قال الإمام الطحاوي : نرجو للمحسنين من المؤمنين أن يَعفو عنهم ، ويدخلهم الجنة برحمته ، ولا نأمن عليهم ، ولا نَشهد لهم بالجنة ، ونستغفر لمسيئهم ، ونخاف عليهم ، ولا نقنطهم . اه .

وقد أنكر النبي صلى الله عليه وسلم على غير واحدٍ جَزَم مثل هذا الجزم ، فأنكر على عائشة رضي الله عنها قولها عن طفل مات : عصفور من عصافير الجنة !
ففي صحيح مسلم من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دُعِي إلى جنازة صبي من الأنصار ، قالت : فقلت : يا رسول الله طوبى لهذا عصفور من عصافير الجنة ، لم يعمل السوء ولم يدركه . قال : أو غير ذلك يا عائشة ؟ إن الله خلق للجنة أهلاً خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم ، وخلق للنار أهلا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم .

ولَمَّا قالت أم العلاء رضي الله عنها عن عثمان بن مظعون رضي الله عنه : رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ ، فَشَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَكْرَمَهُ ؟ فَقُلْتُ : بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَمَنْ يُكْرِمُهُ اللَّهُ ؟ فَقَالَ : أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ ، وَاللَّهِ إِنِّي لأَرْجُو لَهُ الْخَيْرَ . وَاللَّهِ مَا أَدْرِي - وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ - مَا يُفْعَلُ بِي . قَالَتْ : فَوَاللَّهِ لا أُزَكِّي أَحَدًا بَعْدَهُ أَبَدًا . رواه البخاري .

ومثله لَمّا قالت أم كعب له : هنيئا لك الجنة يا كعب ، فقال عليه الصلاة والسلام : من هذه المتألية على الله ؟ قال : هي أمي يا رسول الله ، فقال : وما يدريك يا أمّ كعب ؟ لعل كَعْبًا قال ما لا يَعنيه ، أو مَنع ما لا يُغنيه . رواه الطبراني في الأوسط ، وقال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط وإسناده جيد .
وصححه الألباني .

وكذلك قولها : (فأخذت تجمعهم حولها ، فنادت على سور القران كلها حتى وقفوا جميعا حولها للتحصن بهم عند موتها) فقولهم : حتى وقفوا ... هذا غيرصحيح وغير ممكن ؛ لأن سُوَر القرآن ليست أشياء محسوسة تتجمّع عند رأس المرأة ، أو عند سريرها .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم


قبة النبي رسم القبة بلد 99 قبة قبه النبي قوم عاد رسم قبه رسم قبة قبة النبى مفترية قوم شعيب |رسم قبة رسم للرجل رسم القبه ابن تيمية
قصص حب الأنبياء لزوجاتهم


السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آدم وحواء
الحديث الشريف يذكر أن آدم حين دخل الجنة استوحش وحدته في جنة الله والتي كل منا يعمل لينال رضى الله فتكون هذه سكنه وجزاء عمله .. ورغم ذلك الا انا آدم لم يهنا بالعيش وحيدا شعر أنه محتاج لحواء،وهذا الكلام ليس من الخيال لكنه من حديث النبي صلى الله عليه وسلم فبينما هو نائم اذ خلق الله من ضلعه حواء. فاستيقظ فرآها بجواره
قال: من أنت؟؟..
قالت: امرأة
قال: ما اسمك؟؟
قالت: حواء
قال: ولما خلقت؟؟
قالت: لتسكن الي..
وروي ان الملائكة سألت آدم عليه السلام :
قالت : أتحبها ياآدم ؟
قال : نعم
قالوا لحواء: أتحبينه ياحواء
قالت : لا
وكان في قلبها اضعاف مافي قلبه من حبه.
فقالوا : فلو صدقت أمرأة في حبها لزوجها لصدقت حواء..
وتحكي الآثار وقصص السابقين..أن آدم نزل بالهند وحواء بجده..
ويقال أن آدم ظل يبحث عن حواء حتى التقيا عند جبل عرفات ولو انتبهتم أن عرفات
أقرب الى جده وبعيده جداً عن الهند , فسبحان الله آدم هو الذي تعب جداً وظل يبحث عن حواء كثيراً حتى وصل إليها وكانت هذه اولى قصص الحب في التاريخ .
هناك قصة أخرى لحبيبين رائعين هما :
سيدنا ابراهيم وزوجته سارة
فقد كان يحبها حباً شديداً حتى أنه عاش معها ثمانين عاماً وهي لا تنجب ، لكنه من أجل حبه لا يريد أن يتزوج عليها أبداً ولم يتزوج من السيدة هاجر (أم اسماعيل) إلا حين طلبت منه سارة ذلك، وأصرت على أن يتزوج حتى ينجب..
هل يمكن للحب أن يصل لهذه الدرجة ؟
ثمانين عاما لا يريد أن يؤذي مشاعر زوجته ،ثم بعد أن تزوج هاجر وأنجبت اسماعيل غارت سارة وهذه هي طبيعة المرأه- فرغبت ألا تعيش مع هاجر في مكان واحد .. فوافق ابراهيم عليه السلام وأخذ هاجر وابنه الرضيع اسماعيل الى مكان بعيد إرضاءً لزوجته الحبيبة امتثالا ايضا لكلام الله سبحانه ..
سيدنا موسى وابنه شعيب
القصه وردت في القرآن حين خرج سيدنا موسى من مصر ذهب الى مدين وكان متعبا جدا، ووجد بئرا والرجال يسقون منه وامرأتان تقفان لا تسقيان فذهب وهو'نبي' الى المرأتين
يسألهما: ما خطبكما؟
فردوا ببساطه: لا نسقي حتي يصدر الرعاء .. فلولا ان أبانا شيخ كبير لما وقفنا هذا الموقف.
فسقي سيدنا موسى لهما في مروءة،وبعد أن سقي لهما (لاحظوا )تركهما فورا وتولى الى الظل فذهبت الفتاتان الى أبوهما تحكيان له عما حدث فطلب الأب أن تأتي الفتاتان بالشاب...
فذهبت إحداهما تمشي وفي مشيتها استحياء .
وتقول: أن أبي يدعوك
أي لست أنا ولكنه أبي فبدأت بالأب ولم تبدأ ب'تعال الى البيت'
هذه هي الفتاه وليست من تقول لأبيها :أريد أن اتزوج فلانا ..سأتزوجه'غصب عنكم'..
الفتاه أعجبت بالشاب وليس عيبا..والأب فاهم وذكي ..فعرض عليه أن يتزوج احدى الإبنتين لأنه قريب من ابنته ويفهمها جيدا ..فهذا نموذج لعلاقه في إطار راقٍ ومحترم.
.. عمر بن الخطاب وحبه لزوجته ..
أحد الصحابه كان يضيق بزوجته جداً ..لأن صوتها عالٍ دوما ..وتعرفون أن من النساء من لديها حنجرة دائمة الصياح ..فالصحابي من ضيقه ذهب يشتكي الى أمير المؤمنين
سيدنا عمر بن الخطاب فذهب ليطرق الباب فوجد صوت زوجة عمر يعلو على صوت عمر ويصل الى الشارع فخاب أمله ومضى..وبينما هو ينوي المضي اذا بعمر يفتح الباب..
ويقول له : كأنك جئت لي..
قال: نعم ،جئت أشتكي صوت زوجتي فوجدت عندك مثل ما عندي ..
فأنظرالى رد عمر وعاطفته
يقول' تحملتني..غسلت ثيابي وبسطت منامي وربت أولادي ونظفت بيتي ،تفعل ذلك ولم يأمرها الله بذلك ،إنما تفعله طواعية وتحملت كل ذلك ،أفلا أتحملها إن رفعت صوتها'
فهذا هو الحب والعاطفة الحقيقة وهذي هي المعاملة الحسنة للزوجة ..
و نختتم بأحلى قصه حب في التاريخ لا قيس وليلى ،ولا روميو وجوليت
لأن هذه القصص لم تنته بالزواج ..والزواج اختبار حقيقي للحب، والحب الحقيقي هو الذي يستمر بعد الزواج حتى لو مات أحد الطرفين يستمر الحب..
حب سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام للسيده خديجه رضي الله عنها ..
حب عجيب للسيده خديجه حتى بعد موتها بسنه تأتي امرأه من الصحابه للنبي وتقول له:يا رسول الله ألا تتزوج؟ لديك سبعه عيال ودعوة هائله تقوم بها..فلا بد من الزواج قضيه محسومه لأي رجل فيبكي النبي وقال': وهل بعد خديجه أحد؟'
ولولا أمر الله لمحمد بالزوجات التي جاءت بعد ذلك لما تزوج أبدا..
محمد لم يتزوج كرجل إلا خديجه وبعد ذلك كانت زوجات لمتطلبات رساله النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينسى زوجته أبدا حتى بعد وفاتها بأربعة عشر عاما..يوم فتح مكه والناس ملتفون حوله وقريش كلها تأتي إليه ليسامحها ويعفو عنها فإذا به يرى سيده عجوز قادمه من بعيد ..فيترك الجميع..ويقف معها ويكلمها ثم يخلع عباءته ويضعها على الأرض ويجلس مع العجوز عليها..
فسألت السيدة عائشه : من هذه التي أعطاها النبي وقته وحديثه وأهتمامه كله؟
فيقول: هذه صاحبة خديجه..
فتسأله: وفيم كنتم تتحدثون يا رسول الله؟
فقال : كنا نتحدث عن أيام خديجه.
فغارت عائشه وقالت: أما زلت تذكر هذه العجوز وقد واراها التراب وأبدلك الله خيرا منها..
فقال النبي : والله ما أبدلني من هي خيرا منها .. فقد واستني حين طردني الناس وصدقتني حين كذبني الناس
فشعرت السيدة عائشه أن النبي غضب , فقالت له: استغفر لي يا رسول الله
فقال:استغفري لخديجه حتى استغفر لكِ .
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد
شيخنا الكريم ما صحة هذه القصص
جزاك الله خير

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

القصة الأولى ذَكَرها القرطبي في تفسيره .

وسبق :
صحة أن الله سبحانه خلق حواء من آدم وهو نائم؟

صحة أن الله سبحانه خلق حواء من آدم وهو نائم؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
وقصة أبينا إبراهيم عليه الصلاة والسلام صحيحة ، ولكن لا يعني هذا أن من تزوّج على امرأته أنه لا يُحبّها ، فقد تزوّج عليه الصلاة والسلام أكثر نسائه بعد زواجه بعائشة رضي الله عنها ، وكانت عائشة أحبّ نِسائه إليه .

واخْتُلِف في الذي زوّج موسى عليه الصلاة والسلام إحدى ابنتيه ؛ هل هو شُعيب أو غيره .
وقول : (فذهب وهو" نبي " إلى المرأتين) غير صحيح ؛ لأن ذلك كان قبل النبوة ، فإنه لم يُوحَ إليه إلاّ بعد أن أتمّ أكمل الأجَلَين ، وهو عشر سنوات ، وكان ذلك في طريق عودته إلى مصر .

وقول : (هذه هي الفتاه وليست من تقول لأبيها : أريد أن أتزوج فلانا) ، هذا ليس عيبا ، أن تطلب الفتاة لنفسها من ترغب فيه ، فإن من السنة أن تعرض المرأة نفسها على الرجل الصالح ، إذا أُمِنت الفتنة .

وقولهم : (ولولا أمر الله لمحمد بالزوجات التي جاءت بعد ذلك لما تزوج أبدا ..
محمد لم يتزوج كرجل إلا خديجة وبعد ذلك كانت زوجات لمتطلبات رسالة النبي صلى الله عليه وسلم)

هذا غير صحيح ، فإن اللواتي تزوّجهن النبي صلى الله عليه وسلم بأمْر ربه تبارك وتعالى هن عائشة رضي الله عنها وزينب بنت جحش رضي الله عنها ، وأمَرَه الله عزّ وَجَلّ بِمراجعة حفصة رضي الله عنها .
أما عائشة فكان النبي صلى الله عليه وسلم يرى في منامه صورة عائشة رضي الله عنها في قطعة من حرير ، يعرضها عليه الْمَلَك ، ورؤيا ألأنبياء حقّ ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعائشة بعد ذلك : أُرِيتُكِ فِي الْمَنَامِ ثَلاثَ لَيَالٍ جَاءَنِي بِكِ الْمَلَكُ فِي سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ ، فَيَقُولُ : هَذِهِ امْرَأَتُكَ ، فَأَكْشِفُ عَنْ وَجْهِكِ فَإِذَا أَنْتِ هِيَ ، فَأَقُولُ : إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يُمْضِهِ . رواه البخاري ومسلم .

وكانت زينب بنت جحش رضي الله عنها تفخر على نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، وكانت تقول : إن الله أنكحني في السماء .
وفي رواية أنها كانت تقول : زوجكن أهاليكن ، وزوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات . رواه البخاري .

وقال عليه الصلاة والسلام : قال لي جبريل عليه السلام : رَاجِع حفصة فإنها صوامة قوامة ، وإنها زوجتك في الجنة . رواه الحاكم ، وصححه الألباني .

والذي اختُصّ به عليه الصلاة والسلام بعد النبوة هو جواز أن يجمع أكثر من أربع نِسوة .
أما ما عدا ذلك فهو لا يخرج عن طبيعته البشرية ، وكذلك سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام .

وما ذُكِر في السؤال أن النبي صلى الله عليه وسلم جَلَس مع صاحبة خديجة ليس بصحيح ، والذي صحّ منه أن عائشة رضي الله عنها قالت عن خديجة رضي الله عنها : ما أكثر ما تذكرها حمراء الشدق ! قد أبْدَلك الله عز وجل بها خيرا منها . قال : ما أبدلني الله عز وجل خيرا منها ؛ قد آمَنَتْ بي إذ كفر بي الناس ، وصدقتني إذ كذبني الناس ، وواستني بمالها إذا حرمني الناس ، ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء . رواه أحمد في المسند ، وقال الهيثمي في المجمع : رواه أحمد ، وإسناده حسن . وهو – إن شاء الله – كما قال .

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أوفى الناس ، وأبرّ الناس
ومن وفائه أنه كان يشتري الشاة فيُهديها إلى صديقات خديجة
قالت عائشة رضي الله عنها : ما غِرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غِرت على خديجة ، وما رأيتها ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يُكثر ذكرها ، وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة ، فربما قلت له : كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلاَّ خديجة ! فيقول : إنها كانت وكانت ، وكان لي منها ولد . رواه البخاري ومسلم .

ومِن أعظم قصص الحب حًبّه صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها ، وقد اشتهر ذلك بين الناس وعرفوه !
ولَمّا سُئل عليه الصلاة والسلام : أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة . قال عمرو بن العاص رضي الله عنه : فقلت : من الرجال ؟ فقال : أبوها . قلت : ثم مَن ؟ قال : عمر بن الخطاب ، فَعَدّ رِجَالاً . رواه البخاري ومسلم

واشتهر ذلك الحب حتى عُرِف في الناس !
ففي الصحيحين من حديث عَائِشَة رضي الله عنها أَنَّ النَّاسَ كَانُوا يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ ، يَبْتَغُونَ بِذَلِكَ مَرْضَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

ومِن روائع ذلك الحبّ أن أحَبّ عليه الصلاة والسلام أن يُمرّض في آخر أيامه في بيت عائشة رضي الله عنها .
ففي الصحيحين من حديث عَائِشَة رضي الله عنها قَالَتْ : لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاشْتَدَّ بِهِ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ فِي أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي فَأَذِنَّ لَهُ ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلاهُ فِي الأَرْضِ .

وتستمر رائعة الحبّ حتى يكون آخر الأمر منه عليه الصلاة والسلام أن اختلط ريقه بِرِيق عائشة رضي الله عنها ، ومات صلى الله عليه وسلم على صدر حبيبته رضي الله عنها .
ففي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت : دخل عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما على النبي صلى الله عليه وسلم وأنا مُسندته إلى صدري ، ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به ، فأبدّه رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره ، فأخذت السواك فقضمته وطيبته ، ثم دفعته إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستنّ به ، فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استن استنانا قط أحسن منه ، فما عدا أن فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يده أو إصبعه ثم قال : في الرفيق الأعلى - ثلاثا - ثم قضى ، وكانت تقول : مات بين حاقنتي وذاقِنَتِي .

ويجمع سطور هذه الملحمة رواية البخاري عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْأَلُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ يَقُولُ : أَيْنَ أَنَا غَدًا ؟ أَيْنَ أَنَا غَدًا ؟ يُرِيدُ يَوْمَ عَائِشَةَ ، فَأَذِنَ لَهُ أَزْوَاجُهُ يَكُونُ حَيْثُ شَاءَ ، فَكَانَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ حَتَّى مَاتَ عِنْدَهَا ، قَالَتْ عَائِشَةُ : فَمَاتَ فِي الْيَوْمِ الَّذِي كَانَ يَدُورُ عَلَيَّ فِيهِ ، فِي بَيْتِي ، فَقَبَضَهُ اللَّهُ وَإِنَّ رَأْسَهُ لَبَيْنَ نَحْرِي وَسَحْرِي ، وَخَالَطَ رِيقُهُ رِيقِي ، ثُمَّ قَالَتْ : دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَمَعَهُ سِوَاكٌ يَسْتَنُّ بِهِ ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ لَهُ : أَعْطِنِي هَذَا السِّوَاكَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ ، فَأَعْطَانِيهِ ، فَقَضِمْتُهُ ، ثُمَّ مَضَغْتُهُ ، فَأَعْطَيْتُهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَنَّ بِهِ وَهُوَ مُسْتَنِدٌ إِلَى صَدْرِي .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

قصص حب الانبياء لزوجاتهم - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية


قبة النبي رسم القبة بلد 99 قبة قبه النبي قوم عاد رسم قبه رسم قبة قبة النبى مفترية قوم شعيب |رسم قبة رسم للرجل رسم القبه ابن تيمية
اكتشاف نظام رياضي عظيم من القران

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فضيلة الشيخ حفظكم الله وبارك فيكم وفي علمكم

قرأت هذه المقالة في أحد المنتديات فما رأيكم في مثل هذه المقالة ؟؟؟؟؟

(((( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم -
-
-(( سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة ساد سهم كلبهم رجما بالغيب
--------------- ويقولون سبعة و ثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل 00 الايه ))
- سورة الكهف الايه 22
منذ فتره بعيده جدا من الزمن قرابة 25 سنه مضت من الان كنت كلما وصلت فى قراءتي
الى هذه الايه اتوقف واتمعن واعلم بما يعلمه جميع المسلمين
امامنا 6 أرقام متسلسله تبدأ ( 876543 ) صيغة لفظها 3و4 \ 5و6 \ 7و8
(( الشمس والقمر بحسبان )) = (( ولبثو في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا000الايه ))

300 سنه شمسيه = 309 سنه قمريه
معادله رياضيه وهي 300=309

وكنت اقول واخاطب نفسي بهذا القول (( والله ان وراء هذه الارقام الستة المتساسلة 876543 وراءها علم عظيم ))

ولكن في تلك الفترة كنت مشغولا في بحث علمي قد قضيت فيه 35 سنه ويطلق عليه هذا الاسم ياللغه الانجليزيه
__(Pepetual motion machine ) -- آلة الحركه الذاتيه

فقط قطعت على نفسي عهدا بان اتفرغ يوما ما للبحث عن هذا الشعور والاحساس بوجود علم عظيم من وراء
هذه الارقام السته المتسلسله
وقبل خمسة سنوات من تاريخ هذه السنه توصلت باذن الله تعالى الى اكتشاف نظام رياضي عظيم من وراء
هذه الارقام واليكم نقطه صغيره جدا من هذه الاعجازات العدديه من هذه الارقام
فمثلما سبق ذكره وهو 309 أشارة للسنوات القمريه و300 أشارة للسنوات الشمسيه


753
864
-------
1617
ترتيب عربي بموجب صيغه القران 3و4 \\ 5و6 \\ 7و8

357
468
------
825
ترتيب احنبي وهو عكس ماجاء ترتيبه بالايه

الان ماذا خرج معنا ؟؟؟؟؟؟؟؟ (( علم عظيم من القران الكريم )) فكبدايه اقول ان ناتج عمليه الجمع
الاولى =1617 وناتج عملية الجمع الثانيه = 825 وان 825 اصغر ناتج لعمليه جمع للارقام 876543
وان 1617 هواكبرناتج لعملية جمع لنفس الارقام متسلسله 876543 ولو حاول اي انسان على وجه الالاض ان باتوا باصغر او اكبر ناتج بغيرعما ذكرت للفس الارقام ما يستطيع احد ان يحصل على غير هاتين النتيجتان
وان عدد نتائج عمليات الجمع هو 61 نتيجة لكل ستة ارقام متسلسله وهي نتيجه لا تزيد ولا تنقص

وهذه نتائج لعمليات الطرح في العدد الظاهر وعدد نتائجها ثابت في حالتين ان النتائج لا تختلف وان اختلفت
الارقام السته المتسلسله وعدد نتاج اي ستة ارقام متسلسله هو 152 لا تزيد ولا تنقص

االعدد الظاهر --- اصغر ناتج --- اكبر ناتج
654321------= 47---------- 531
765432------= 47--------- 531
876543------= 47--------- 531
987654------= 47----------531
1098765----= 47----------531
وهنا يتوقف علم البشر فلا يعلم كيف ستكون هذه النتائج التاليه والمتمه لما سبق
11109876--= 47-----------531
121110987= 47----------- 531
وهلم جرا الى ماشاء الله فالنتائج موحده وان اختلفت اعدادها


+++ (( العدد الظاهر والعدد الباطن )) --------نص النظريه
_ (( يتكون العدد الظاهر من مجموعه من الاعداد المتسلسه ولا يتجاوز اكبر بعد بين ابعد
--------- عددين فيه عن 9 وان تتشابه خانة العشرات فما فوقها فيه ))
صفات العدد الظاهر ( خمس )
1-- عدد ظاهر سليم
2-- عدد ظاهر معتل
3-- عدد ظاهر شيه سليم
4-- عدد ظاهر شبه معتل
5-- عدد ظاهر منشأ
منازل العدد الظاهر = تحويل العدد الظاهر الى عدد باطن عن طريق منازل العدد الظاهر
وهي 10 \ 100 \ 1000 \ 10000 \ 100000 \ 0000000000000الخ
وهنا سوف اعرض رسمه من (( مرشدات الطرح في العدد الظاهر )) وهي عباره عن اسلوب
علمي رياضي جديد جدا جدا ما ترونه هو رقم هاتفي الجوال =9564157 فكيف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

احبتي في الله لو دخلتم الى هذا الموقع لرايتم ما توصل اليه الكثير من الباحثين في الاعجاز العددي في القران
الكريم وما جميع ما ترونه من امور من المعرفه والالمام العلمي والبراهين الثبوتيه فهي جميعا لا
تعود بالفائده الملموسه والمحسوسه وما توصلت اليه انما علما ونظام كمثل الانظمه المعروفه لجميع
من تعلم علم الحساب ولو علم علماء الغرب عن هذا النظام لاتوه حبوا ولتعلموه والزموا جامعاتهم بتدريسه
في اكبر الجامعات فادخلوا هذا الموقع ثم قيسوا ما ستعرفونه من جميع ما طرح مع ما ساعرض
تفصيله لاحقا من هذا النظام واعيد ان من هذا النظام ما تشاهدونه من المرشدات والاعجازات وللحديث بقيه

رقم الايه ( 22 ) من سورة الكهف ماذا تعني
هي خاصه لاربعة ارقام متسلسله
3210
4321
5432
6543
7654
8765
9876
ما بين اي نتيجه من جدول ما والذي يليه +22 انظروا
4321\\ 5432\\ 6543 وهلم جرا

13 --------------------24 -------------- 35
24 --------------------35 ------------- 46
---------------------------------------------------------
37 +22 ------------ 59 +22 ---------81
--------------------------------------
عليه نستنتج وان ما بين اي نتيجه من ستة ارقام متسلسله هو + 222
654321
765432
876543

135----------------- 246--------------- 357
246----------------- 357--------------- 468
---------------------------------------------------
381+222 -------- 603 +222 ------- 825

وهلم جرا ولكن اذا وصل التسلسل الى 111098 وها هنا ندخل الى العدد الظاهر
حيث يتوقف علم البشر سوف اعرض عمليتان واحده بحل البشر والثانيه بعلم من الكتاب

حل البشر اذا كانت الاربعة ارقام المتسلسله هي 111098 فما هو ناتج الجمع

810
911
---------
1721
وهي اجابه خطأ مقارنة مع نتائج تسلسل الجدول والصحيح هو +22

810
911
----------
191
وهو الصحيح بموجب التسلسل الجدول +22

والان لنرى الحقائق العلميه بموجب ما ثبت لنا من الامثله

4321=37+22=59
5432=59+22=81
6543=81+22=103
7654=103+22=125
8765=125+22=147
9876=147+22=169
10987=169+22=11
111098=191
-- وهذا هو الناتج الصحيح في تلسلسل الحركة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ))))

جزاك الله خير الجزاء يا شيخنا الفاضل



الجواب/ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

وبارك الله فيك، كنت بيّنت خطورة ما يُزعم أنه من الإعجاز العَددي في القرآن ، وبيّنت هذا هنا :

سؤال عن الإعجاز العددي في القرآن، ما صحة القول ب زوال إسرائيل سنة 2022.

ولا شك أن ما ورد في هذا السؤال تكلّف واضح ، بعيد كل البعد عن طريقة القرآن . وتكمن الخطورة إذا كان صاحبه يَزعم أن هذا هو مراد الله !

فإن مهمة المفسِّر الكشف عن مراد الله . وهل يصح أن يُقال إن مراد الله لا يأتي إلا بعد هذا التكلّف ، والعمليات الحسابية المعقّدة ؟!

لا يُمكن ذلك أبداً ..

والله أعلم .


المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد


اكتشاف نظام رياضي عظيم من القران - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية

قبة النبي رسم القبة بلد 99 قبة قبه النبي قوم عاد رسم قبه رسم قبة قبة النبى مفترية قوم شعيب |رسم قبة رسم للرجل رسم القبه ابن تيمية
من تصلي عليهم الملائكة ؟

السؤال:

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع طرح في احد المنتديات وثار شكي .. هل هو صحيح ؟؟؟

افتنا يا شيخ احسن الله اليك

الموضوع كما هو طرح :

هناك السعداء الذين تصلي عليهم ملائكة الرحمن وتدعو لهم
وقد أخبر الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم

ومن اولئك السعداء

1- من بات طاهراً

2- من قعد في انتظار الصلاة

3- من كان في الصفوف المتقدمة في الصلاة

4- من كان في ميامين الصفوف في الصلاة

5- من وصل الصف

6- من دعا له أخوه بظهر الغيب

7- من كان في صلاة الجماعة وقت تأمين الملائكة عند قراءة الامام الفاتحة

8- من جلس في مصلاه بعد الصلاة

9- من صلى الفجر والعصر في الجماعة

10- من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم

11- من أنفق في سبيل الله الخير

12- من أكل السحور

13- من أكل عنده وهو نائم

14- من عاد مريضاً

15- من قال خيراً عند المريض والميت

16- من علم الناس الخير

17- من أمن وتاب واتبع سبيل الله تعالى

18- امام الانبياء وقائد المرسلين رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم

وهناك الاشقياء من تلعنهم الملائكة او تدعو عليهم
وقد اخبر الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم

ومن اولئك المحرومين:

1- من سب آهل البيت رضي الله عنهم اجمعين

2- من احدث في المدينة حدثاً او آوى محدثاً

3- من ظلم اهل المدينة وأخافهم

4- من ادعى الى غير ابيه او انتمى الى غير مواليه

5- من نقض امان مسلم

6- من امسك ماله

7- من ادرك رمضان فلم يغفر له

8- من ادرك والديه او احدهما فدخل النار

9- من ذكر عنده النبي الكريم ولم يصلي عليه

10- من أشار الى المسلم بسلاح

11- من حال دون الاقتصاص ممن وجب عليه

12- المرأة الهاجرة فراش زوجها

13- من كفر ومات على الكفر

14- من كفروا بعد ايمانهم

اللهم اجعلنا ممن تصلي عليهم الملائكة
ولا تجعلنا ممن تلعنهم الملائكة

بسم الله الرحمن الرحيم
قل يا عبادى الذين اسرفوا على انفسهم
لا تقنطوا من رحمة الله
إن الله يغفر الذنوب جميعاً انه هو الغفور الرحيم
صدق الله العلي العظيم

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك


الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

سأقتصر في هذا الجواب على الجزء الخاص بالذين تُصلِّي عليهم الملائكة :

1 - في حديث ابن عمر مرفوعاً : من بات طاهراً بات في شِعاره مَلك ، فلم يستيقظ إلاَّ قال الملك : اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بات طاهراً . رواه ابن حبان وابن المبارك في الزهد والبيهقي في شعب الإيمان ، وهو في صحيح الترغيب والترهيب .
فالوارد في الحديث ( مَلَك ) واحد ، وليس ملائكة كما جاء في السؤال .

2 – قال عليه الصلاة والسلام : إن العبد المؤمن ما دام في مُصَلاّه لا يَحبسه إلاَّ انتظار الصلاة ، والملائكة معه تقول : اللهم ارحمه ، اللهم اغفر له ، ما لَم يُحْدِث . رواه الإمام أحمد . وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : صحيح .
هذا في انتظار الصلاة ، وسيأتي في رقم (8) : من جلس في مُصلاه بعد الصلاة .

3 - قال عليه الصلاة والسلام : إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ . رواه الإمام أحمد والنسائي وابن ماجه ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

4 - من كان في ميامين الصفوف في الصلاة ، الحديث الوارد فيه مُنكَر ، وهو من أقسام الحديث الضعيف .
قال الألباني : الحديث بهذا اللفظ غير محفوظ عن عائشة ، كما قال البيهقي ، والصواب عنها بِلفظ : " على الذين يَصِلُون الصفوف " . اه .

5 – قال عليه الصلاة والسلام : ان الله عز وجل وملائكته عليهم السلام يُصَلّون على الذين يَصِلُون الصفوف . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وقال الألباني والأرنؤوط : حديث حسن .

6 – لا أعلم ذلك ، والذي وَرَد أن الملائكة تُؤمِّن على من دعا لأخيه بظهر الغيب ، ففي صحيح مسلم من حديث أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ إِلاَّ قَالَ الْمَلَكُ : وَلَكَ بِمِثْلٍ .

7 – لا أعلم ذلك ، والذي وَرَد أن الملائكة تُؤمِّن على تأمين الإمام .
إِذَا أَمَّنَ الإِمَامُ فَأَمِّنُوا ، فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ . رواه البخاري ومسلم .

8 - قال عليه الصلاة والسلام : الْمَلائِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مُصَلاّهُ الَّذِي صَلَّى فِيهِ مَا لَمْ يُحْدِثْ ، تَقُولُ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية لمسلم : وَالْمَلائِكَةُ يُصَلُّونَ عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ ، يَقُولُونَ : اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ ، اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ ، مَا لَمْ يُؤْذِ فِيهِ ، مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ .

9 – (من صلى الفجر والعصر في الجماعة) لم أقف على شيء في صلاة الملائكة على من صلّى العصر والفجر في جماعة .

10 - من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة واحدة صلّى الله عليه بها عشرا
قال عليه الصلاة والسلام : من صلى عليّ صلاة صلى الله عليه بها عشرا . رواه مسلم .
وقال عليه الصلاة والسلام : ما صَلَّى عَليّ أحدٌ صَلاة إلاَّ صَلّت عليه الملائكة ما دام يُصَلِّي عليّ ، فليقل عبدٌ من ذلك أو ليكثر . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : حديث حسن .

11 – لعل المقصود : مُعلِّم الناس الخير ، وسيأتي في رقم (16) .

12 – (من أكل السحور) قال عليه الصلاة والسلام : السحور أكْلُه بَركة فلا تدعوه ، ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء ، فإن الله عز وجل وملائكته يُصَلّون على المتسحرين . رواه الإمام أحمد . وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : صحيح . وحسّنه الألباني .

13 – (من أكل عنده وهو نائم) المقصود : من أكل عنده وهو صائم ، والحديث الوارد فيه بِلفظ : " الصائم إذا أكل عنده المفاطير صَلّت عليه الملائكة " ، وهو ضعيف .

14 – قال عليه الصلاة والسلام : مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِمًا غُدْوَةً إِلاَّ صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِيَ ، وَإِنْ عَادَهُ عَشِيَّةً إِلاَّ صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ ، وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ فِي الْجَنَّةِ . رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه ، ورواه أبو داود موقوفا من قول علي رضي الله عنه .
وصححه الألباني ، وصحح الأرنؤوط وقفه .

15 - من قال خيراً عند المريض والميت
لا يحضرني في ذلك الآن سوى قوله عليه الصلاة والسلام : إذا حضرتم المريض أو الميت فقولوا خيرا ، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون . رواه مسلم .

16 - فيه قوله عليه الصلاة والسلام : إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالأَرَضِينَ حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا وَحَتَّى الْحُوتَ لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ . رواه الترمذي ، وصححه الألباني .

17 – قال تعالى : (الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ) .

18 – الملائكة تُصلِّي على إمام الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم .
قال تعالى : (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)

وسبق مسائل في ذلك هنا :
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=4609

والله تعالى أعلم .

-----------------------

وهذه للشق الثاني من الموضوع
للشيخ عبدالرحمن السحيم


1 - من سب الصحابة رضي الله عنهم .
قال عليه الصلاة والسلام : من سبّ أصحابي فعليه لعنة الله . رواه ابن أبي عاصم في كتاب " السنة " وقال الألباني : حديث حسن .

2 - من أحدث في المدينة حدثاً أو آوى محدثاً
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المدينة : من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه صرف ولا عدل . رواه البخاري ومسلم .

3 - من ظلم أهل المدينة وأخافهم .
قال عليه الصلاة والسلام : لا يكيد أهل المدينة أحَدٌ إلا انْمَاع كما يَنماع الملح في الماء . رواه البخاري .

وفي المسند وسُنن النسائي الكبرى عنه عليه الصلاة والسلام : من أخاف أهل المدينة أخافه الله ، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه صرف ولا عدل .

4 - من ادّعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه.
قال عليه الصلاة والسلام : من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين . رواه ابن ماجه ، والحديث في صحيح الجامع .وفي الصحيحين : من ادّعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام .

5 - من نقض آمان مسلم .
في الصحيحين عنه عليه الصلاة والسلام : ذِمّة المسلمين واحدة ، فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه صرف ولا عدل .

6 - من أمسك ماله .
لعل المقصود به كنز الأموال .

7 - من أدرك رمضان فلم يغفر له .
8 - من أدرك والديه أو أحدهما فدخل النار .
9 - من ذُكِرَ عنده النبي الكريم -صلى الله عليه وسلم- فلم يُصَلّ عليه .
لعل المقصود ما رواه ابن حبان من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر ، فقال : آمين آمين آمين . قيل : يا رسول الله إنك حين صعدت المنبر قلت : آمين آمين آمين . قال : إن جبريل أتاني فقال : من أدرك شهر رمضان ولم يُغْفَر له فدخل النار فأبعده الله ، قل : آمين ، فقلت : آمين . ومن أدرك أبويه أو أحدهما فلم يبرهما فمات فدخل النار فأبعده الله ، قل : آمين ، فقلت : آمين . ومن ذُكِرْتَ عنده فلم يُصَلِّ عليك فمات فدخل النار فأبعده الله ، قل : آمين ، فقلت : آمين .

10 - من أشار إلى المسلم بسلاح .
قال عليه الصلاة والسلام : من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى يدعه وإن كان أخاه لأبيه وأمه . رواه مسلم .

11 - من حال دون الاقتصاص ممن وجب عليه .
في المسنَد وعند أبي داود من حديث ابن عمر مرفوعاً : مَن حَالَتْ شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضادّ الله .

وروى الإمام مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن الزبير بن العوام لقي رجلا قد أَخَذَ سارقا وهو يريد أن يَذهب به إلى السلطان ، فَشَفَعَ له الزبير لِيُرْسِلَه فقال : لا حتى أبْلُغَ به السلطان ، فقال الزبير : إذا بَلَغْتَ به السلطان فَلَعَنَ الله الشَّافِعَ والْمُشَفّع .

12 - المرأة الهاجرة فراش زوجها .
في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأَبَتْ فَبَاتَ غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تُصْبِح .

13 - من كفر ومات على الكفر .
قال تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ)

14 - من كفروا بعد إيمانهم.
قال تعالى : (كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (86) أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) .

وليس هؤلاء فقط من تلعنهم الملائكة .

والله تعالى أعلم .


الشيخ عبد الرحمن السحيم

من تصلي عليهم الملائكة ؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية

قبة النبي رسم القبة بلد 99 قبة قبه النبي قوم عاد رسم قبه رسم قبة قبة النبى مفترية قوم شعيب |رسم قبة رسم للرجل رسم القبه ابن تيمية
باب خيالي لا يفوتكم!!!!!

السؤال:

باب من نوع خاص

لاقى إنتشاراً واسعاً لدى الكثير

وأغرب ما فيه أنه يستمر مفتوحاً إلا في حالتين فقط يغلق

لا تستطيع الدخول معه إلا إذا قمت بالضغط على الزر الخاص به مثله مثل غيره لكن يميِّزه أنك عند ضغط الزر تجد نفسك أنك تضغطه بقوة وبرغبة غير عادية

عند دخولك مع هذا الباب يفرح صاحبه فرحه

هذا الباب مع استمراره في الفتح إلا أنك ترى عجباً من الناس تجعلك حائراً

صنف يعلم بذلك الباب لكن يمنعه صديق له يحبه ولا يرد له طلباً

وصنف قد لم تصله المعلومة عن ذلك الباب ولا يريد أن يَعلم !!!!!!!!!

وصنف يعلم بذلك الباب وهو يُراود نفسه عليه ، حتى تُصادفه أحدى الحالتين التي ذكرتُ آنفاً فيندم

ألم أقل لكم إنه باب خيالي

لأنه فعلاً عظيييييم

لكن أعلم أنكم متشوقين لمعرفته

وحتى لا أطيل عليكم أحب أن أخبركم ما هو هذا الباب

إنه

((((( باب التوبة )))))

والمقال طويل لكن اكتفيت بوضع ماسبق جزاكم الله خيرا


الجواب:

وجزاك الله خيرا

باب التوبة باب حقيقي وليس بابا خياليا !
ولا يصلح الكلام عنه بمثل هذه الطريقة ؛ لأنه لا يُفتح بِضغطة زِرّ ، وإنما يُفتح بالتوبة النصوح ، والتوبة لها شروط ، وليس مثل ضغطة الزرّ !

والله تعالى أعلم .


الشيخ عبد الرحمن السحيم

باب خيالي لا يفوتكم!!!!! - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية

قبة النبي رسم القبة بلد 99 قبة قبه النبي قوم عاد رسم قبه رسم قبة قبة النبى مفترية قوم شعيب |رسم قبة رسم للرجل رسم القبه ابن تيمية
ما صحة هذه المعلومات: (أول شيء خلقه الله - بم قتل قابيل هابيل - خطيئة سيدنا نوح - ..)

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انتشرت هذه الأسئله مع أجوبتها .. وانتقيت منها فقط الغريب ..


والذي لم أسمع به من قبل .. هل لي يا شيخ أن أعلم مدى صحتها بارك الله فيكم وجزاكم خيرا ..


س1:ما هو اول شيء خلقه الله سبحانه وتعالى ؟؟؟

ج: القلم. ليرسم به السماوات والارض والشمس و....

س2:بماذا قتل قابيل اخوه هابيل؟؟؟

ج:بفك حماار ( فك اسنان جمجمه حماار )

س3:ماهي خطيئه سيدنا نوح عليه السلام طوال حياته؟؟؟

ج: انه نظر الى كلب وقال في داخله ما اقبح هذا الكلب فرد الله عليه بما معناه ( اخلق افضل منه ان استطعت )

س5:ماهي الثلاث كذبات التي كذبها سيدنا ابراهيم عليه السلام وهو يخشى ان تكون هي من تدخله النار علما انه خليل الله ؟

ج:الكذبه الاولى عندما قال أنه سقيم

الكذبه الثانيه عندما قال لا بل فعلها كبيرهم ..

الكذبه الثالثه انه عندما كان مع زوجته ساره عندما كان في ارض النمرود وساله احد الحرس عن ساره هل هي زوجتك فقال لا بل اختي ( لان النمرود قال لهم احضروا هذه السيد واسالوا الذي معها ان كان زوجها فقتلوه وان كان ابيها او اخوها فتركوه )

س6:من هو النبي الذي قال والله لا اعاشرن في هذه الليله 50 امراه ( زوجاته ) وال50 ولد الذين سيحملن بهم سيكونوا في طاعه الله... لم يرزق الا بولد واحد ودون اطراف( رجل وايدي )؟؟؟

ج:انه سيدنا سليمان عليه السلام لانهم لم يقل كلمه ان شاء الله.

س7:من هو النبي الذي قبضت روحه في السماء؟؟؟

ج:سيدنا ادريس عليه السلام.

س8:ماهي قصه رمي الجمرات الصغرى الوسطى الكبرى ؟؟

ج:ان عندما كان ابراهيم مع ابنه اسماعيل ذاهبا لاداء ما امرهم الله به وهو قتل اسماعيل كان الشيطان يخرج لسيدنا ابراهيم ليوسوس له ليمتنع عن قتل ابنه وليعزز مكانه ابنهم ولا يستطيع قتله وفي كل مره يخرج الشيطان ليوسوس كان سيدنا ابراهيم يرميه بالحجر في المره الاولى والثانيه والثالثه وبعدها لم يخرج.

وجزاك الله خيرا ونفع بعلمك


الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

1 – سبق ..
هل يجوز قول : خلق الله القلم ليرسم به السماوات والارض والشمس ...؟

خلق الله القلم ليرسم السماوات والارض - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
2 – غير صحيح .
قال ابن كثير : وقد تقدم في الرواية عن أبي جعفر الباقر وهو محمد بن علي بن الحسين أنه قتله بحديدة في يده .
وقال السدي عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة بن عبد الله وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : فطوعت له نفسه قتل أخيه فطلبه ليقتله فراغ الغلام منه في رؤوس الجبال ، فأتاه يوما من الأيام وهو يرعى غنمًا له وهو نائم ، فرفع صخرة فَشَدَخ بها رأسه فمات فتركه بالعراء . رواه ابن جرير .
وعن بعض أهل الكتاب أنه قتله خَنقًا وعَضًّا كما تَقْتل السباع .
وقال ابن جرير : لَمَّا أراد أن يقتله جعل يلوي عنقه ، فأخذ إبليس دابة ووضع رأسها على حجر ثم أخذ حجرا آخر فضرب به رأسها حتى قتلها ، وابن آدم ينظر ، ففعل بأخيه مثل ذلك . رواه ابن أبي حاتم .
وقال عبد الله بن وهب : عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه قال : أخذ برأسه ليقتله فاضطجع له وجعل يغمز رأسه وعظامه ولا يدري كيف يقتله ، فجاءه إبليس فقال : أتريد أن تقتله ؟ قال : نعم . قال : فَخُذْ هذه الصخرة فاطرحها على رأسه ، قال : فأخذها فألقاها عليه ، فَشَدَخ رأسه .


4 - ( غير موجود اصلا في السؤال ) !

5 – (الثلاث كذبات) القول فيها : (وهو يخشى ان تكون هي من تدخله النار) فيه سوء أدب مع مقام أبينا إبراهيم عليه الصلاة والسلام .
قال عليه الصلاة والسلام : لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلام قَطُّ إِلاَّ ثَلاثَ كَذَبَاتٍ ؛ ثِنْتَيْنِ فِي ذَاتِ اللَّهِ قَوْلُهُ : (إِنِّي سَقِيمٌ ) ، وَقَوْلُهُ : ( بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا ) ، وَوَاحِدَةٌ فِي شَأْنِ سَارَةَ ، فَإِنَّهُ قَدِمَ أَرْضَ جَبَّارٍ وَمَعَهُ سَارَةُ ، وَكَانَتْ أَحْسَنَ النَّاسِ ، فَقَالَ لَهَا : إِنَّ هَذَا الْجَبَّارَ إِنْ يَعْلَمْ أَنَّكِ امْرَأَتِي يَغْلِبْنِي عَلَيْكِ ، فَإِنْ سَأَلَكِ فَأَخْبِرِيهِ أَنَّكِ أُخْتِي ، فَإِنَّكِ أُخْتِي فِي الإِسْلامِ ، فَإِنِّي لا أَعْلَمُ فِي الأَرْضِ مُسْلِمًا غَيْرِي وَغَيْرَكِ .. الحديث . رواه البخاري ومسلم .
وفي مواقف القيامة إذا أتى الناس إلى إبراهيم عليه الصلاة والسلام فإنه يقول : إنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ ، وَإِنِّي قَدْ كُنْتُ كَذَبْتُ ثَلاثَ كَذِبَاتٍ .. الحديث . رواه البخاري ومسلم .

قال النووي : نَبَّهَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَنَّ هَذِهِ الْكَذَبَات لَيْسَتْ دَاخِلَة فِي مُطْلَق الْكَذِب الْمَذْمُوم . اه .

وقال ابن حجر : إنَّ إِبْرَاهِيم أَرَادَ دَفْع أَعْظَم الضَّرَرَيْنِ بِارْتِكَابِ أَخَفّهمَا ، وَذَلِكَ أَنَّ اِغْتِصَاب الْمَلِك إِيَّاهَا وَاقِع لا مَحَالَة ، لَكِنْ إِنْ عَلِمَ أَنَّ لَهَا زَوْجًا فِي الْحَيَاة حَمَلَتْهُ الْغَيْرَة عَلَى قَتْله وَإِعْدَامه أَوْ حَبْسه وَإِضْرَاره ، بِخِلافِ مَا إِذَا عَلِمَ أَنَّ لَهَا أَخًا فَإِنَّ الْغَيْرَة حِينَئِذٍ تَكُون مِنْ قِبَل الأَخ خَاصَّة لا مِنْ قِبَل الْمَلِك فَلا يُبَالِي بِهِ . اه .

6 – لَسْن خمسين امرأة بل أكثر !
عند البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة مرفوعاً : قال سليمان بن داود عليهما السلام : لأطوفن الليلة على لأطوفن الليلة على تسعين امرأة .
وفي رواية أن سليمان عليه الصلاة والسلام : لأطوفن الليلة على مائة امرأة أو تسع وتسعين ، كلهن يأتي بِفَارِس يُجاهد في سبيل الله ، فقال له صاحبه : قل إن شاء الله ، فلم يقُل إن شاء الله ، فلم يحمل منهن إلاَّ امرأة واحدة جاءت بِشِقّ رَجُل ، والذي نفس محمد بيده لو قال : إن شاء الله ، لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون . رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية : قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ : لأُطِيفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى سَبْعِينَ امْرَأَةً تَلِدُ كُلُّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ غُلامًا يُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَقِيلَ لَهُ : قُلْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، فَلَمْ يَقُلْ ، فَأَطَافَ بِهِنَّ فَلَمْ تَلِدْ مِنْهُنَّ إِلاَّ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ نِصْفَ إِنْسَانٍ .
وفي رواية : وَلَمْ تَحْمِلْ شَيْئًا إِلاَّ وَاحِدًا سَاقِطًا أَحَدُ شِقَّيْهِ .

قال النووي : قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( كَانَ لِسُلَيْمَان سِتُّونَ اِمْرَأَة ) ، وَفِي رِوَايَة : ( سَبْعُونَ ) ، وَفِي رِوَايَة : ( تِسْعُونَ ) ، وَفِي غَيْر صَحِيح مُسْلِم ( تِسْع وَتِسْعُونَ ) ، وَفِي رِوَايَة : ( مِائَة ) . هَذَا كُلّه لَيْسَ بِمُتَعَارِضٍ ؛ لأَنَّهُ لَيْسَ فِي ذِكْر الْقَلِيل نَفْي الْكَثِير . اه .

7 – سبق :
حقيقة موت سيدنا ادريس عليه السلام - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
8 –
روى الإمام أحمد عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : إن إبراهيم لَمَّا أُمِر بالمناسك عَرَض له الشيطان عند المسعى ، فسابقه فسبقه إبراهيم ، ثم ذهب به جبريل إلى جمرة العقبة ، فَعَرَض له الشيطان ، فَرَمَاه بسبع حصيات حتى ذهب ، ثم عرض له عند الجمرة الوسطى ، فَرَمَاه بسبع حصيات .

قال ابن حجر :
أَخْرَجَ اِبْن أَبِي حَاتِم بِسَنَدٍ صَحِيح أَيْضًا عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ الْقَاسِم قَالَ : اِجْتَمَعَ أَبُو هُرَيْرَة وَكَعْب فَحَدَّثَ أَبُو هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ لِكُلِّ نَبِيّ دَعْوَة مُسْتَجَابَة ، فَقَالَ كَعْب : أَفَلا أُخْبِرك عَنْ إِبْرَاهِيم ؟ لَمَّا رَأَى أَنَّهُ يَذْبَح اِبْنه إِسْحَاق قَالَ الشَّيْطَان : إِنْ لَمْ أَفْتِن هَؤُلاءِ عِنْد هَذِهِ لَمْ أَفْتِنْهُمْ أَبَدًا ، فَذَهَبَ إِلَى سَارَةَ فَقَالَ : أَيْنَ ذَهَبَ إِبْرَاهِيم بِابْنِك ؟ قَالَتْ : فِي حَاجَته ، قَالَ : كَلاَّ إِنَّهُ ذَهَبَ بِهِ لِيَذْبَحهُ ! يَزْعُم أَنَّ رَبَّهُ أَمَرَهُ بِذَلِكَ ، فَقَالَتْ : أَخْشَى أَنْ لا يُطِيع رَبَّهُ ، فَجَاءَ إِلَى إِسْحَاق فَأَجَابَهُ بِنَحْوِهِ ، فَوَاجَهَ إِبْرَاهِيمَ فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ ، فَأَيِسَ أَنْ يُطِيعُوهُ . وَسَاقَ نَحْوه مِنْ طَرِيق سَعِيد عَنْ قَتَادَة وَزَادَ : أَنَّهُ سَدَّ عَلَى إِبْرَاهِيم الطَّرِيق إِلَى الْمَنْحَر ، فَأَمَرَهُ جِبْرِيل أَنْ يَرْمِيه بِسَبْعِ حَصَيَات عِنْد كُلّ جَمْرَة ، وَكَأَنَّ قَتَادَة أَخَذَ أَوَّله عَنْ بَعْض أَهْل الْكِتَاب وَآخِره مِمَّا جَاءَ عَنْ اِبْن عَبَّاس ، وَهُوَ عِنْد أَحْمَدَ مِنْ طَرِيق أَبِي الطُّفَيْل عَنْهُ قَالَ : إِنَّ إِبْرَاهِيم لَمَّا رَأَى الْمَنَاسِك عَرَضَ لَهُ إِبْلِيس عِنْد الْمَسْعَى فَسَبَقَهُ إِبْرَاهِيم فَذَهَبَ بِهِ جِبْرِيل إِلَى الْعَقَبَة ، فَعَرَضَ لَهُ إِبْلِيس فَرَمَاهُ بِسَبْعِ حَصَيَات حَتَّى ذَهَبَ .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم


قبة النبي رسم القبة بلد 99 قبة قبه النبي قوم عاد رسم قبه رسم قبة قبة النبى مفترية قوم شعيب |رسم قبة رسم للرجل رسم القبه ابن تيمية
دعاء اليوم
السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسعد الله أيامك بكل خير

شيخنا الفاضل عبد الرحمن السحيم بارك الله فيك

هل يعتبر هذا الموضوع من الذكر الجماعي ومن البدع المحدثة أرجو التوضيح ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواني وأخواتي

من الحكمة أن يبدءا يومك بدعاء الله سبحانه

أتمنى منكم المشاركة

بدعاء قصير.. كل يوم ..لكم ولنا فيه الأجر

إن شاء الله

مثلا : أبدأ بهذا الدعاء

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي خَطِيئَتي وَجَهْلي وَإسْرَافِي في أمْرِي، ومَا أنْتَ أعْلَمُ بِهِ مِنِّي؛ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي جَدّي وَهَزْلي وَخَطَئي وَعَمْدي وَكُلُّ ذلكَ عِنْدِي؛ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ ومَا أخَّرْتُ وَمَا أسْرَرْتُ وَما أعْلَنْتُ وَما أنْتَ أعْلَمُ بِهِ مِنّي، أنْتَ المُقَدِّمُ وأنْتَ المُؤَخِّرُ وأنْتَ على كلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

وهذه إحدى المشاركات لأحد الأعضاء في هذا الموضوع

دعاء الصباح من قرأه له من الاجر وفتح الله عليه باب الرزق ولم يمسه بسوء أصبحنا وأصبح الملك لله وحده لاشريك له, له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه بسم الله ذي الشأن عظيم السلطان شديد البرهان قوي الأركان ماشاء الله كان أعوذ بالله من كل شيطان أنس وجان اللهم أني أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه وأعوذ بك من شر مابعده اللهم لاتدع لنا ذنبا الا غفرته ولا عيبا الا سترته ولا هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته ولاحاجه من حوائج الدنيا والأخره هي لك رضا ولنا صلاحا الا قضيتها ياأرحم الراحمين وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم ارزقنا الجنة وحسن الخاتمه

والعذاب وأعذنا من النار..

فما رأي شيخنا الفاضل بهذا الموضوع أفيدونا وجزاكم الله خيرا؟


الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

هذا من البدع الْمُحْدَثَة ، فلا يجوز إحداث عبادة ترتبط بِزمان مُعين أو مكان مُعيّن لم تَرِد في الشرع ، ومن فعل ذلك فقد نازَع الشرع ، واستحسن ما لم يستحسنه الشارع ، بل واستدرك على الشرع !

هذا من جهة
ومن جهة ثانية فإن الدعاء عبادة ، والأصل في الدعاء الإسرار والإخفاء لقوله تعالى : (ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) .

وإعلان الدعاء في مثل هذا إعلان ، وهو من الاعتداء ي الدعاء .

ومن جهة ثالثة فإن ما يُزعم أنه دعاء الصباح – المذكور في السؤال – لا أصل له بهذال طول ، وإن كان وَرَد بعضه ، إلاّ أنه ضعيف .

والله تعالى أعلم .


الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=9377


قبة النبي رسم القبة بلد 99 قبة قبه النبي قوم عاد رسم قبه رسم قبة قبة النبى مفترية قوم شعيب |رسم قبة رسم للرجل رسم القبه ابن تيمية
صحة صور مرج البحرين يلتقيان ؟!

السؤال:


السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

انتشر هذه الفترة صور تدل علي معجزة الله في الاية ( مرج البحرين يلتقيان* بينهما برزخ لا يبغيان* فبأي آلاء ربكما تكذبان))







فهل هذا الموضوع صحيح ؟؟

خاصة ان معنا في المنتدي غير مسلمين .... ونريد التأكد اذا صحيح .. نعيد نشره وان خطأ ننزل الرد علي الموضوع مصاحب له

بارك الله فيكم


الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .

لا يحسن التسرّع في قبول مثل هذ ونَشْره ، إلاّ بعد التأكّد من الصورة ، والتأكّد من الثِّقَاة من أهل الختصاص ، فقد اختلف السلف في تفسير الآية .

قال القرطبي : قوله تعالى : (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ) (مَرَجَ) ، أي : خَلّى وأرْسَل وأهْمَل ، يُقال : مَرَج السلطان الناس : إذا أهملهم ، وأصْل الْمَرْج الإهمال ، كما تَمْرج الدابة في الْمَرْعَى ، ويُقال : مَرج خَلط ... (الْبَحْرَيْنِ)

قال ابن عباس : بَحْر السماء وبَحْر الأرض ، وقاله مجاهد وسعيد بن جبير . (يَلْتَقِيَانِ) في كل عام ، وقيل : يلتقي طرفاهما ، وقال الحسن وقتادة : بَحْر فارِس والرّوم ، وقال ابن جريج : إنه البحر المالح والأنهار العذبة ، وقيل : بَحْر المشرق والمغرب يلتقي طرفاهما ، وقيل بحر اللؤلؤ والمرجان . (بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ) ، أي : حاجز ؛ فَعَلَى القول الأول ما بين السماء والأرض ، قاله الضحاك ، وعلى القول الثاني الأرض التي بينهما ، وهي الحجاز ، قاله الحسن وقتادة ، وعلى غيرهما من الأقوال القدرة الإلهية على ما تقدم في " الفرقان " . اه .

ويقصد به قوله تعالى في سورة الفرقان : (وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا) .

والله تعالى أعلم .


الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=9117





قبة النبي رسم القبة بلد 99 قبة قبه النبي قوم عاد رسم قبه رسم قبة قبة النبى مفترية قوم شعيب |رسم قبة رسم للرجل رسم القبه ابن تيمية
دعاء بعد سورة الواقعة

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل اريد رأيكم في هذا الموضوع لأنني اشك في صحته

وهذا بعض ما جاء به:

استحسنت دعاء لأحد الدعاة يقرأه بعد سورة الواقعة ، فأحببت أن أسطره لكم أرجو أن ينال استحسانكم ، وأفادكم الله به بإذنه تعالى .وبعد،

*اللهم صُن وجوهَنا باليَسار ولا توهنّا بالإقتار ، فنسترزقَ طالبي رزقك ، ونستعطفَ شرارَ خلقك ونشتغلَ بحمد من أعطانا ونُبتلى بذم من منعنا ؛ وأنت من وراء ذلك كله أهل العطاء والمنع .

* اللهم كما صنتَ وجوهَنا عن السجود إلاّ لك فصنّا عن الحاجة إلاّ إليك بجودك وكرمك وفضلك يا أرحم الراحمين (ثلاثا)

* اللهم إن كان رزقنا في السماء فأنزله ، وإن كان في الأرض فأخرجه ، وإن كان معسرا فيسره ن وإن كان بعيدا فقربه ، وإن كان حراما فطهره ، وإن كان قليلا فكثِّره ، وإن كان معدوما فأوجده ، وإن كان موقوفا فأجره ، وإن كان ذنبا فاغفره ،
وإن كان سيئة فامحها وإن كان خطيئة فتجاوز عنها ، وإن كان عثرة فأقلها وبارك لنا في جميع ذلك إنك مليك مقتدر وما تشاؤه من أمر يكون يا من اذا أراد شيئا إنما يقول له كن فيكون .

هذا وجزاكم الله خيرا شيخنا الكريم

و أسأل الله ان يرينا الحق حقا و يعيننا علي إتباعه و يرينا الباطل باطلا و يعيننا علي إجتنابه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا يجوز تخصيص السور بشيء من الفضائل التي لم تثبت في السنة ، فإن الفضائل لا مدخل للقياس فيها ، كما قال ابن عبد البر رحمه الله .

ولا يجوز تخصيص سورة الواقعة بالقراءة ، وما وَرَد فيها فهو ضعيف ، أو موضوع مكذوب . كما لا يجوز أن يُقصد جعل الدعاء بعد تلاوة سورة مُعينة ، لا سورة الواقعة ولا غيرها .

والله تعالى أعلم .


الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=9117




قبة النبي رسم القبة بلد 99 قبة قبه النبي قوم عاد رسم قبه رسم قبة قبة النبى مفترية قوم شعيب |رسم قبة رسم للرجل رسم القبه ابن تيمية