الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد :
قال الله تعالى : [ لاخير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما ] سورة النساء 114

قال العلامة السني عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله :

أي: لا خير في كثير مما يتناجى به الناس ويتخاطبون، وإذا لم يكن فيه خير ، فإما فائدة فيه كفضول الكلام المباح وإما شر ومضرة محضة ، كالكلام المحرم بجميع أنواعه .
ثم استثنى تعالى : [ إلا من أمر بصدقة ] من مال او علم ، او أي : نفع كان ، بل لعله يدخل فيه العبادات القاصرة ، كالتسبيح والتحميد ، ونحوه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم " إن بكل تسبيحة صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، أمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر ، وفي بضع أحدكم صدقة " الحديث .
[ أو معروف ] هو الإحسان والطاعة ، وكل ما عرف في الشرع حسنه ، وإذا أطلق الأمر بالمعروف من غير أن يقرن بالنهي عن المنكر دخل فيه النهي عن المنكر ، ذلك لان ترك المنهيات من المعروف ، وأيضا لا يتم فعل الخير إلا بترك الشر .
أما عند الاقتران ، فيفسر المعروف بفعل المأمور ، والمنكر بترك النهي .
[ او إصلاح بين الناس ] والإصلاح لا يكون إلا بين متنازعين متخاصمين ، والنزاع والخصام والتغاضب ، يوجب من الشر والفرقة ما لايمكن حصره ، فذلك حث الشارع على الاصلاح بين الناس في الدماء والأموال والأعراض ، بل وفي الاديان، كما قال تعالى [ واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا ] وقال تعالى [ وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما ، فإن بغت احداهما على الأخرى فقاتلوا التى تبغى حتى تفيء إلى أمر الله ] الاية .
وقال تعالى : [ والصلح الخير ] والساعي في الإصلاح بين الناس أفضل من القانت بالصلاة ،والصيام والصدقة ، والمصلح لابد أن يصلح الله سعيه و عمله .
كما أن الساعي في الافساد لايصلح الله عمله ، ولايتم له مقصوده كما قال تعالى [ إن الله لايصلح عمل المفسدين ] . فهذه الاشياء حيثما فعلت فهي خير ، كما دل على ذلك الاستثناء.
ولكن كمال الأجر وتمامه بحسب النية و الإخلاص ، ولهذا قال [ ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف يؤتيه أجرا عظيما ] فلهذا ينبغى للعبد ان يقصد وجه الله تعالى ويخلص العمل لله في كل وقت، وفي كل جزء من اجزاء الخير ،ليحصل له بذلك الأجر العظيم ، وليتعود الاخلاص ، فيكون من المخلصين ، وليتم له الأجر ، سواء تم مقصوده أم لا ، لان النية حصلت ، واقترن بها ما يمكن من العمل . هـ

من تفسير السعدي رحمه الله
أبو الفداء السني