منتدىمنتدى مزاد بيع وشراءسوق البنك التنقل السريع بين المنتدتياتاختصر وقتك
بوابة نوكيا   بوابة نوكيا > منتديات العامة > قسم التربية والتعليم > اللغة العربية
تابعنا على الفيس بوك تابعنا على تويتراضفنا لقائمة ال RSS

بوابة نوكيا


لنُصحح أخطاءنا اللغوية ونرتقي بلغتنا العربية الأصيلة

غربة وطن غربة وطن@ حرف ان غربه وطن صور غربه صور غربة صورة غربة




ساهم بنشر الصفحة
رد
 
أدوات الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله , بداية كنت أريد كتابة موضوع واحد هنا
لكن فكرت بأنه من الضروري أن أُكثر وذلك لزيادة وعينا وثقافتنا اللُغوية سأبحث عن مواضيع تقلل من تلك الأخطاء , وأضع كل ماأجده مفيد ومهم , لنرتقي بلغتنا العربية الأصيلة , فنحن أمة إقرأ
بتنا نتجه للهجات مختلفة وغير موزونة مختلطة بلغات أخرى مع إحترامي للهجاتنا العامية
لكن تبقى اللغة العربية الفُصحى هي الأصل فهي لغة القرآن الكريم التي يجب أن نتقنها إتقان تام ونُعلمها أطفالنا لأننا مسلمين نقرأ القرآن ونُعنى بالدين وشؤونه وأحكامه التي تحوي مفردات قد لايفهمها جيدًا من لايجيد اللغة العربية
لن أطيل عليكم فلست بروفيسورةوأنا أتعلم معكم ومنكم ومثلكم(وأنا أيضًا عندي أخطاء لغوية قد لاأنتبه لها)
لكن سأحاول أن أجد ماهو سهل ومفيد لكي لاتحتاروا وتقولوا تتفلسف

أول شيء سأضعه بسيط وقد غفلنا عنه وكتبه أخ في المنتدى ولم تنتبهوا له بعد وقد زدت عليه قليلا وهو:

قرأت لكم ما أصابني بالدهشة فأحببت أن انقله لكم
تُعتبرُ كلمة (مَبْروك) من التهاني المتداولة الشائعة بيننا، ونقصد بها الدعاء ..

بالبركة والنّماء عند المناسبات السارّة .والسعيدة ..

لكنّ الصحيحَ من جهة اللّغة أن نقول (مُبارك) أو (بالبَرَكة) أو (بارك الله لك أو فيك أو عليك..)
ونحوها من صيغ التبريكات الصحيحة لغةً وشرعاً، والتي تعني الدعاء بالنّماء والزّيادة .

أما (مَبْروك) فإنها مشتقّة من بَرَكَ البعير يَبْرُكُ بُروكاً أي : استناخَ البعير وأقامَ وثبَتَ .

فقولنا لشخص (مَبْروك) يعني : بَرَك عليك البعير واستقرّ وثَبَتَ ، لأنه اسم مفعول من بَرَكَ .

فهذه العبارة في الحقيقة دعاءٌ على الشخص لا دعاءٌ له،
فالاختلاف في المعنى واضح للعيان وضوح الشمس
فهذه دعوة للجميع لتصحيح المفردات التي ننطق بها
وان نعود الى لغتنا الجميلة التي كرمها الله على باقي اللغات

الفعل الرباعي (بارك) يأتي اسم المفعول منه على وزن مفاعل (مبارك)

من القاموس المحيط

نجد بَريكٌ مُبارَكٌ فيه. وبارَكَ اللّهُ لَكَ، وفيكَ، وعليكَ، وبارَكَكَ، وبارِكْ على محمدٍ، وعلى آلِ محمدٍ أدِمْ له ما أعْطَيْته من التَّشْريفِ والكَرامَةِ. وتَبَارَكَ اللّهُ تَقَدَّسَ وتَنَزَّهَ، صفَةٌ خاصَّةٌ باللهِ تعالى، و بالشيءِ تَفاءَلَ به.


أما ( مبروك ) فإنها مشتقّة من بَرَكَ البعير يبرُكُ بُروكاً أي : ماجاء في الموضوع اعلاه

وللحديث بقية تابعوني إن شاء الله
إحترامي وتقديري
وفقكم الله






غربة وطن غربة وطن@ حرف ان غربه وطن صور غربه صور غربة صورة غربة
قل : جاء الناس كافة


لا تقل: جاء الكافة، أو كافة الناس




كافة لا تستعمل إلا مجردة من أل والإضافة منصوبة على الحال.


قال تعالى: {وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّة}.


ولا يقال: جاء الكافة لأنه لا يدخلها أل، و لا تضاف.


وجاء الناس كافة: منصوب على الحال










قل: أفاض في الحديث


لا تقل: أفاض الحديث




هذا الفعل لا يستعمل متعديا، وإنما يقال: أفاض الناس من عرفات، وأفاضوا في الحديث: اندفعوا فيه، وفي القرآن الكريم: {إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ}، وفاض الخير يفيض (واستفاض) أي شاع، وهو حديث (مستفيض) أي منتشر بين الناس، ولا تقل (مستفاض).




يقولون : انسحب الفريق من المباراة


و الصواب : خرج الفريق من المباراة


يقول ابن منظور في لسان العرب : السحب : جرّ الشيء على وجه الأرض كالثوب وغيره


ورجل سحبان : أي جرّاف يجرف كلّ ما مر به .


و لم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك ،






قل: تتركز الجهود في إيجاد حل لهذه المعضلة
(أو "لإيجاد حل")


و لا تقل: تتركز الجهود حول إيجاد حل لهذه المعضلة


ف"حول" تفيد التوزع والتشتت، و هي تتناقض مع التركيز.




{وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ}... { مَا كَانَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُم مِّنَ الأَعْرَابِ أَن يَتَخَلَّفُواْ عَن رَّسُولِ اللَّهِ}... { وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا }... { وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا مَا حَوْلَكُم مِّنَ الْقُرَى}... { وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ}...




لا تقل: معاً وسويا على الدرب




لأن سوي بمعنى صحيح و سليم و لا تعنِ معاً




يقولون : هذا الكتاب عديم الفائدة


و الصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة


جاء في معجم مقاييس اللغة : العين و الدال و الميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه ، و عدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ، والعديم الذي لا مال له أ.ه . وجاء في اللسان أي لسان العرب لابن منظور رجل عديم : لا عقل له


فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر . وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي










يقولون : انكدر العيش


و الصواب : تكدَّر العيش


جا في جمهرة اللغة : الكدر ضد الفصو ، كدر الماء يكدر كدرًا وكدورًا وكدرة ، والماء أكدر وكَدِر ، ومن أمثالهم : خذ ما صفا ودع ما كدِر انكدر النجم إذا هوى ، وكذلك انكدرت الخيل عليهم إذا لحقتهم ، وجاء في اللسان : كدر عيش فلان وتكدَّرت معيشته






يقولون : أحنى رأسه خجلاً ، أي عطفه


و الصواب : حنى رأسه خجلاً ، لأن معنى أحنى الأب على ابنه ، أي غمره بعطفه وحبه واشفاقه ومن قبيل المجاز نقول حَنَتْ المرأة على أولادها حُنُوّاً ، إذا لم تتزوج بعد وفاة أبيهم






يقولون : حرمه من الإرث ، فيعدُّون الفعل حرم إلى المفعول الثاني بحرف الجر من




و الصواب : حرمه الإرث بنصب مفعولين ، أي الفعل حرم يتعدى إلى مفعولين تعدياً مباشراً ، وقد أجاز بعض اللغويين ( أحرمه الشيء ) أي حرمه إياه ، ومن ذلك ما ورد في قول ابن النحاس في قصيدته العينية المشهورة :


و أحرمني يوم الفراق وداعه / وآلي على أن لا أقيم بأرضه








يقولون : تحرّى عن الأمر ، فيعدون الفعل ( تحرّى ) بحرف الجر ( عن )




و الصواب : ( تحرّى فلانٌ الأمرَ ) ، أي توخاه وطلبه ، ويقال : ( فلان حَرِيٌّ بكذا ) أي خليق وجدير وحقيق وَ ( أحْرِ به ) أي أجدر به ) قال الشاعر :


فأحْرِ بمن رامنا أن يخيبا فإن كنتَ توعدنا بالهجاء








يقولون : تصنّت .


و الصواب : تنصّت .




هذه اللفظة كثيرة الاستعمال خاصة هذه الأيام في نشرات الأخبار وفي الصحف ، ويراد بها استراق السمع ، ولو حاولنا ارجاع هذه الكلمة إلى أصلها نجد أن صاحب لسان العرب يورد كلمة ( صنتيت ) ويقول ( الصنتيت ) : الصنديد وهو السيد الكريم .


والصواب أن هذه اللفظة هي ( نصت ) ومنها الفعل ( تنصت ) ومعناها كما يقول ابن فارس في كتابه مقاييس اللغة : النون والصاد والتاء كلمة واحدة تدل على السكوت وانصت لاستماع الحديث ونصت ينصت وفي كتاب الله { وَأَنْصِتٌوا } .




و نصت على وزن فعل وهي مثل نشد وفي حالة زيادة التاء و التضعيف تصبح ( تنصّت ) و مثلها ( تنشّد ) و الأسم منها تنصت وتنشد .




قل عند التهنئة: بالرفاء والبنين


وليس بالرفاه والبنين






قل: لن أذهب


و لا تقل: (سوف لن أذهب!)، ولا: (سوف لا أذهب).




السين وسوف لا تدخلان إلا على جملة مُثْبَتة (لا تدخلان على المنفية). ثم إن (لن) هي لنَفْي المستقبل، فلا حاجة إلى (السين) و(سوف) اللتين هما أيضاً تدلان على المستقبل.








يقولون : اجتمع فلان بفلان .


و الصواب : اجتمع فلان إلى فلان ، اعتمادًا على قول اللسان و التاج ( كانت قريش تجتمع إلى كعب بن لؤي فيخطبهم ) .










يقولون : ملفت للنظر




والصواب : لافت للنظر .




كثيرًا ما نسمع قول بعضهم : هذا المنظر او الحادث ملفت للنظر . وهذا الاستعمال خطأ . ووجه الصواب أن نقول : لافت ؛ أن فعله لفت ، لا ألفت ، إذ لا يوجد في العربية فعل هو ( ألفت ) ،


واسم الفاعل من الثلاثي عادة على وزن ( فاعل ) فنقول : لافت .أما ( ملفت ) فهو اسم الفاعل الرباعي ( ألفت ) مثل ( مكرم ) و ( محسن ) من أكرم و أحسن ، ولا يوجد في العربية ( أفلت ) كما قلنا .


ومعنى لفت الشيء . يلفته لفتا : لواه على غير وجهه ، بياء مفتوحة ، لا مضمومة . ولفته عن الشيء : صرفه . قال تعالى على لسان الملأ من قوم فرعون لموسى عليه السلام : ( قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا ) . بفتح الياء






قل : مديرون


و لا تقل مدراء




لأن فعلاء هي اسم الفاعل لوزن فعيل مثل : خبير___خبراء


أما كلمة مدير فانها على وزن مفعل و ليست على وزن فعيل


فالميم زائدة, و الدال محل الفاء في مفعل






قل : فلان أسن من فلان.


ولا تقل: فلان أكبر من فلان. (من حيث العمر)






سئل العباس: أنت أكبر أم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: هو أكبر مني وأنا ولدت قبله. فسئل عن ذلك فقال(أي العباس) : رسول الله صلى الله عليه وسلم أكبر مني وأنا أسن منه.








قل: يجب علي فعل كذا


لا تقل: يتوجب علي فعل كذا




لأن كلمة "يتوجب" تعني "يحضر لنفسه وجبة طعام"








قل: كلا البلَدين متقدم


و لا تقل: كلا البلدين متقدمان










قل: يقترن ب كذا


و لا تقل: يقترن مع كذا








الشيخ والكهل




الخلط في الاستعمال بين كلمتي: كهل و شيخ،


كأن يقال: فلان كهل في الستين. فالشيخ في اللغة هو من فوق الخمسين.


أما الكهل فهو من بلغ قمة الشباب ونضج السن وخطه الشيب، ما بين الثلاثين من العمر إلى الخمسين."








قل: استمررت في العمل حتى ساعة متأخرة من الليل


و لا تقل استمرّيت في العمل حتى ساعة متأخرة من الليل






قل: هممت بعمل كذا


و لا تقل: همّيت بعمل كذا






قل: هببت إلى نجدته


و لا تقل: هبّيت إلى نجدته











[وينطبق هذا على سائر الأفعال المضعّفة مثل استهلّ واستمدّ واستقلّ ...]


نكمل غدًا إن شاء الله
وللحديث بقية




غربة وطن غربة وطن@ حرف ان غربه وطن صور غربه صور غربة صورة غربة
الله يعطيك الف عافيه ع الطرح ااكثر من رااااااااااائع وابدااااعك
غربة وطن غربة وطن@ حرف ان غربه وطن صور غربه صور غربة صورة غربة



لا تقل: أداه حقه
و قل: أدى إليه حقه.


لا تقل: أكد على أقواله
و قل: أكد أقواله.



لا تقل: الشعوب البٍدائية
و قل: الشعوب البُدائية أو البَدائية
و ذلك نسبة إلى البَداءة بمعنى البدء.


لا تقل: هذا بَرميل من النفط
و قل: هذا بِرميل من النفط بكسر الباء
لأن كلمة برميل دخيلة ، و قد أقرها مجمع اللغة.


لا تقل: هذا َبطيخ طيب
و قل: بِطيخ طيب بكسر الباء.



لا تقل: البنك التجاري
و قل: المصرف التجاري

لأن كلمة بنك كلمة فرنسية.


لا تقل: أنت بمثابة أبي
و قل: أنت مثل أبي

لأن من معاني المثابة البيت ، الملجأ، الجزاء.



لا تقل: حُضن الأمهات
و قل: حِضن الأمهات ، بكسر الحاء.



لا تقل: الخٍطة الاقتصادية
و قل: الخُطة الاقتصادية

لأن الخِطة هي الأرض التي يختطها الرجل لنفسه ليبنيها داراً،أما الخُطة: الأمر المعزوم عليه.



لا تقل: أخطأ عن الصواب
و قل: أخطا الصواب .


-لا تقل: دهسته السيارة
و قل: داسته السيارة أو دعسته أو هرسته

لأنه لم يأت الفعل (دهس) بمعنى دعس في اللغة العربية.


لا تقل: اندهش فلان
و قل: دُهش فلان

لأنه لم يرد الفعل (اندهش) في كلام العرب.




لا تقل:أرجوك المساعدة
و قل: أرجو المساعدة.



لا تقل :أرسل له كتاباً
و قل: أرسل إليه كتاباً.



لا تقل: لم يرق له هذا الامر(لم يعجبه)
قل: لم يرقه هذا الأمر.



لا تقل: زخة من المطر
و قل: دفقة أو دفعة من المطر

لأنه ليس من معاني الزخة :الدفعة.


لا تقل: بالرفاه والبنين
و قل: بالرفاهة أو الرفاهية أو الرفاء والبنين
أما الرفاه فهو خفض العيش ولينه
و الأجمل أن تقول: بارك الله لكم وبارك عليكم
(مكررة أعلاه مع توضيح)


لا تقل: تساءل عن الأمر
و قل: سأل عن الأمر
لأن الفعل (تساءل) يفيد الاشتراك في السؤال بين اثنين أو أكثر.



لا تقل: فك سراحه
و قل: فُك قيده

لأن السراح هو الطلاق أو الانطلاق.



لا تقل: يسري هذا الحكم ابتداءً من أول الشهر
و قل: ينفذ هذا الحكم ابتداءً

لأنه من معاني سرى: سار ليلاً، كشف ، دبّ تحت الأرض.



لا تقل:الشريعة السمحاء
و قل: الشريعة السمحة.



لا تقل: استناداً على قول فلان
و قل: استناداً إلى قول


نكمل معًا بعون الله
وكتب الله أجر كل من قام بكتابة هذه الدرر وعلمناكيف نصحح أخطاءنا


غربة وطن غربة وطن@ حرف ان غربه وطن صور غربه صور غربة صورة غربة
قل : خرج فلان من الاجتماع

لا تقل : انسحب فلان من الاجتماع


قل : اللُّغويون

لا تقل : اللَّغويون



قل : جواهر فلان

لا تقل : مجوهرات فلان



قل : أعلنتْ الخِطبة (النكاح)


لا تقل : أعلنتْ الخُطبة


قل: فلاح معدم: 'بضم الميم وكسر الدال'

لا تقل: 'معدم' بفتح الدال.


قل: خط الرقعة 'بتشديد الراءوضمها'

لا تقل: الرقعة_ بكسر الراء.



لا تقل :
و قل :


احتار فلان في أمره

حار فلان في أمره
لم يسمع الفعل "احتار" عن العرب


أثر عليه

أثر فيه أو به
لأن الفعل " أثر " لا يتعدى بعلى


هذا حديث شيِّق

هذا حديث شائق

كلمة "شيِّق" تعني: مشتاق


لا يخفاكم

لا يخفى عليكم
لا يتعدى الفعل"خفي" بنفسه


هذا الأرنب

هذه الأرنب
الأرنب مؤنث


بتّ في الأمر

بتّ الأمر
يتعدى الفعل "بت" بنفسه


جوازات السفر

أجوزة السفر
يجمع الجواز على "أجوزة" كمافي المعجمات


شربت الحِساء

شربت الحَساء -بفتح الحاء


فلان يَحتضِر
فلان يُحتضر- بضم الياء

لايستعمل الفعل "أحتضر" إلابصيغة المجهول


إلتهاب في الحُنجُرة
الحَنجَرة - بفتح الحاء والجيم


حاز فلان على الأموال
حاز فلان الأموال
يتعدى الفعل "حاز" بنفسه


أحاله إلى رماد

أحاله رماداً
يتعدى الفعل"أحال" بنفسه إلى مفعولين


إنحط إلى أسفل الدرجات
انحط إلى أسفل الدركات
الدركة هي المنزلة السفلى، و الدرجة هي المنزلة العليا


تردد على المكتبة

تردد إلى المكتبة
يتعدى الفعل "تردد" بإلى


أكلت السُّحور

أكلت السَّحور - بفتح السين


أسياد القوم

سادة القوم
لاتجمع "سيد" على أسياد


شكوت من الهم

شكوت الهم
يتعدى الفعل"شكا" بنفسه "قال إنما أشكوبثي وحزني" الآية


اشتقت لك

اشتقت إليك
يتعدى الفعل "اشتاق" بإلى


وجه صبوح

وجه صبيح
لأن الصبوح هو شراب الصباح من لبن أوخمر


اعتذر عن الحضور

اعتذر عن عدم الحضور


لأن الاعتذار يكون عن خطأ


ضرب به عَرض الحائط

ضرب به عُرض الحائط - بضم العين


العَرض يقابل الطول - أما "العُرض" فيعني الوسط


حياة العزوبية

حياة العزوبة أو العزبة



أنا متلهف لرؤيتك

أنا مشتاق لرؤيتك


التلهف هو الحزن و التحسر لا الشوق و الحنين


لست معصوما عن الخطأ

لست معصوما من الخطأ


يتعدى الفعل "عصم" ب "من" لا بعن


نَخَر السوس الخشب

نَخِر الخشب


الفعل" نخِر" لازم



نواياه حسنة

نياته حسنة

تجمع "النية" على "النيّات" كما في الحديث"إنما الأعمال بالنيات"

نكمل معًا بإذن الله

غربة وطن غربة وطن@ حرف ان غربه وطن صور غربه صور غربة صورة غربة
لا تقل الطقس
و قل المناخ أو الجو .

الطقس كلمة مولدة دينية لدى النصارى وتعني الطريقة .

لا تقل استبيان
و قل استبانة .

لأن مصدر الفعل استبان هو استبانة مثل : استقام استقامة .

لا تقل جاء لوحده
وقل جاء وحده .

كلمة وحده تأتي دائما منصوبة على الحالية وملازمة للإضافة.

لا تقل فلان منبهر
و قل فلان مبهور .
لأن اسم المفعول من بهر مبهور .

لا تقل البنك
و قل المصرف .
البنك كلمة أجنبية يقابلها بالعربية المصرف .

لا تقل محسوسات
وقل محسات .
لأن الفعل احس رباعي .

لا تقل أحد الشركات
و قل إحدى الشركات .
لأن العدد واحد يطابق المعدود في التذكير والتأنيث .

لا تقل أنت بمثابة أبي
و قل أنت مثل أبي .
لأن المثابة بمعنى : البيت والملجأ .

لا تقل خجول

و قل خجل


بفتح الخاء و كسر الجيم

لا تقل أجواء (جمع جو )

و قل جواء

لا تقل مندهش
و قل دهش

بفتح الدال و كسر الهاء

لا تقل خصيصا

و قل خصوصا


لا تقل جاءت الشرطة

و قل جاء الشرطة
لأن الشرطة مذكر


لا تقل الجدية

و قل الجد

لا تقل جاؤوا سوية

و قل جاؤوا معا

يقولون : عاطل عن العمل .

والصواب : عاطل من العمل .

أي باق بلا عمل رغم انه قادر عليه .


يقولون : هذا الأمر مناط بفلان .

و الصواب : هذا الأمر منوط بفلان .

أي معلق به أو له صلة به .

يقولون : الوريث الوحيد .

والصواب : الوارث الوحيد .

جمع وارث : وراث وورثة .

يقولون : كتبت بيراعي .

و الصواب : كتبت بيراعتي .
أي قلمي.

يقولون : تطير من الشىء .

و الصواب : تطير بالشىء .

أي تشاءم به .


يقولون : أصبحت الماشية في المَراح .

و الصواب : أصبحت الماشية في المُراح .

أي المكان الذي تأوي اليه .

نكمل بعون الله

غربة وطن غربة وطن@ حرف ان غربه وطن صور غربه صور غربة صورة غربة
*لا تقل دولة إسرائيل بل قل الكيان الصهيوني الغاصب

ملحوظة : إسرائيل هو يعقوب النبي أبو يوسف وابن إسحاق على نبينا وعليهم أفضل الصلاة والسلام .


* لا تقل ما رأي الدين بل قل ماحكم الدين


* لا تقل ما شاء الله وشاء فلان بل قل ما شاء الله


*لا تقل قضيت حاجتي بفضل الله وبفضل فلان بل قل بفضل الله ثم بفضل فلان



* لا تقل اللهم اهدني إن شئت ولكن قل اللهم اهدني واعزم في المسألة


*لا تقل" الحملة التبشيرية" ولكن قل "الحملة التنصيرية" لأن المبشر هو الذي يجيء بالبشرى وهو الخبر السار أما المنصرون فقصدهم هو تخريب عقائد المسلمين وتنصيرهم
.


* لا تقل فشلت بل قل هي تجربة تزيد من رصيدي في الحياة وكم يقال الضربة التي لا تقصم ظهرك تقويك .


*لا تقل "لو" بل قل" قدر الله وما شاء فعل"


*لا تقل إذا أصابتك مصيبة " غدرني الزمان" أو كنت "ضحية الزمان" أو مثل هذا الكلام لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :" لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر بيده الأمر". بل قل كما أمر الرسول صلى الله عليه وسلم:" إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها" وقل الحمد لله على كل حال


*لا تقل لمن مات له قريب "البقية في حياتك" بل قل "عظم الله أجرك" أو غيرها من العبارات التي وردت في السنة الصحيحة .

* لا تقل على من مات "ذهب إلى مثواه الأخير" لأن المثوى الأخير هو إلى النار, والعياذ بالله, أو الجنة, جعلنا الله وإياكم من أصحابها.

*لا تقل" محمد النبي" هكذا مجردة بل قل" رسول الله أو النبي صلى الله عليه وسلم" فهذا من التأدب مع الرسول الكريم صلوات ربي وسلامه عليه.


نكمل بعون الله
وملحوظة: المشاركات قمت بتجميعها كتب الله أجر كاتبها يارب آمين

غربة وطن غربة وطن@ حرف ان غربه وطن صور غربه صور غربة صورة غربة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ساضيف قل ولا تقل باللغة العربية ومَفهمها الصرفي
قُل ولا تقُل


  • قُل: مِخيَط ولا تقل ماكينة خياطة ولا آلة خياطة أن مِخيَط على وزن مِفعل تدل على اسم الآلة مثل مِعصَر.

  • قُل: مِطبعة بكسر الميم بمعنى آلة الطباعة ولا تقل مَطبعة بفتح الميم (على وزن مَفعلة) لأنها تدل على اسم المكان الذي تطبع فيه الكتب .

  • قُل: دُهِشت ولا تقل اندهشت وقل مدهوش ولا تقل مندهش لأن فعل دهش من الأفعال المعنوية لا يدخل فيه المضارعة مثل فعل فهم وخبر وعلِم وهي على عكس الأفعال المادية مثل قسم- انقسم.
  • قُل: مِن كَثَب أي من قُرب ولا تقل عن كثب.
  • قل: استبانة (كُلِّف بإعداد استبانة) ولا تقل استبيان مثل استعاد استعادة واستجاب استجابة.
  • قُل: تشرين بفتح التاء ولا تقل تِشرين بكسر التاء وتَشرين هو اسم لشهر من شهور السنة السريانية (تشرين أول وتشرين ثاني) ووزن تشرين تفعيل وجمعه تشارين.
  • قل: استفسرته المسألة و استفسرت عن المسألة ولا تقل استفسرت منه أو سألت منه ذلك وإنما سألته.
  • قُل: كلّمني على كَره بفتح الكاف بمعنى أكرهني على ذلك ولا تقل على كُره (الحقد).
  • قُل: عِلاوة ولا تقل عَلاوة لأن العِلاوة هي للدلالة على ما يُزاد على الأصلي أو الترقية وجمعها عِلاوي.
  • قُل: عدد السكان مليون نَسَمة بفتح السين ولا تقل نسْمة بتسكين السين.
  • قُل: فَصّ الخاتم ولا تقل فِصّ الخاتم أو فُصّ الخاتم والذي يركب الفصوص يسمى الفصّاص ويقال فَصّ العين أي حدقتها.
  • قُل: طلب إذن السفر ولا تقل طلب استمارة السفر أو العمل.
  • قُل: علامَ تكلمت ولا تقل على ماذا تكلمت.
  • قُل: سأل الناس عنك وسأل الناس بك ولا تقل سأل الناس عليك كما جاء في القرآن الكريم (فاسأل به خبيرا) وقوله تعالى (لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم).
  • قُل: قِيد أُنملة (بمعنى صار كأن بعضهما لصق بعض) ولا تقل قَيْد أُنملة.
  • قُل: أءنك مسافر ولا تقل هل أنك مسافر لأن هل لا تدخل على حرف التوكيد وتدخل الهمزة على إن (أءنك لأنت يوسف).
  • قُل: أزيدٌ في الدار ولا تقل هل زيد في الدار؟.
  • قُل: يُعمَّر معمَّر ولا تقل مُعمِّر. يقال عمَّر الله فلاناً أي أطال عمره..
  • قُل: أكدّ رأسه ولا تقل أكدّ على رأسه لأن أكدّ يؤكد فعل يتعدى بنفسه (أكدّ الشيء تأكيداً وتوكيداً).
  • قُل: من ثَمَّ ولا تقل من ثُمّ.
  • قُل: نِيء بكسر النون ولا تقل نَيء بفتح النون.
  • قُل: أحتاج إليه ولا تقل أحتاجه لأن فعل أحتاج يتعدّى إلى مفعوله بحرف الجر إلى.
  • قُل: عَرَض (لكل شيء زائل) ولا تقل عَرْض (الذي هو ضد الطول).
  • قُل: ما استفاد من تجاربه قطّ ولا تقل ما استفاد من تجاربه أبدا لأن سياق أبداً للمستقبل.
  • قُل: شُرْطي وشُرَطي جمعها شُرطة وشُرَط من الشَرَط أي العمامة والجمع أشراط لأنهم فعلوا لأنفسهم عمامة يُعرفون بها. قال تعالى (فقد جاء أشراطها) أي علامات الساعة.
  • قُل: نذهب معاً ولا تقل نذهب سوية لأن سوية مؤنث سويّ وهو الاعتدال يُقال: كان ذا أعمال سويّة والسوية من العدل : قسّم الشيء يبنهم بالسويّة.
  • قُل: خَضروات بفتح الخاء (ما خضر من البقول) ولا تقل خُضروات.(ليست الخَضروات صدقة) حديث شريف.
  • قُل: فكّر في الأمر أو فكّر فيه ولا تقل فكّر به قُل: قِده بكسر القاف بمعن ضعه في القيد. وقُده بضم القاف بمعنى سِر به وكُن له دليلاً.
  • قُل: أُحجيّة بمعنى لغز ولا تقل أُحجية لأن الأُحجيّة من الحجى أي العقل والخِفّة وهي على وزن أغنيّة.قُل: لا تزال هذه الأخبار تأتيكم من الإذاعة ولا تقل لا زالت الأخبار تأتيكم لأن (لا زال) دُعاء.
  • قُل: هو يهُزّ رأسه بضم الهاء بمعنى يحرّك ولا تقل يهِزّ بكسر الهاء يُقال أقبل يهِزّ يعني مرتاحاً.
  • قُل: لقيته مصادفة وليس صدفة وقُل هذا من عجائب المصادفات وليس من عجائب الصُدف.
  • قُل: تنبّه للغافل (تنبّه تنبيهاً) وقُل لمن يوقظ من النوم (انتبه) انتبه انتباهاً (ما بين غمضة عين وانتباهتها).
  • قُل: رسوم جمع رسم ولا تقل رسومات فالرسم هو الأثر والرسم هو الكتابة وهو التصوير فإذا عدّدت الرسم وجمعته فقُل رسوم لا رسومات.
  • قُل: مُكحلة للوعاء الذي يوضع فيه الكُحل ولا تقُل مِكحلة على وزن مِفعلة.
  • قُل: تسلّمت الشيء ولا تقل استلمته وقُل التسلّم وليس الاستلام. (يُقال استلم الحاج الحجر الأسود أي لمسه باليد أو بالقُبلة).
  • قُل: يُحتَضَر لمن هو في نزع الموت ولا يقل يَحتَضِر.
  • قُل: تعلّم الأمر تدريجاً ولا تقل تدريجياً. يقال درّجه إلى كذا تدريجاً واستدرجه.
  • قُل: أوى إلى فراشه أو إلى منزله ولا تقل آوى. يقال أوى هو فآواه غيره.
  • قُل: تحيّات ولا تقل تحايا.
  • قُل: تجرِبة بكسر الراء ولا تقل تجرُبة بضم الراء. يقال جرّب يُجرِّب تجرِبة.
  • قُل: سلّم إليه الشيء ولا تقل سلّمه الشيء. يقال سلّم إليه الشيء وتسلّمه.
  • قل: للرجل والمرأة ما داما في عرسهما عروسان امرأة عروس ورجل عروس ولا تقل عرّيس أو عريس.
  • قل: بالرفاء والبنين ولا تقل بالرفاه والبنين. الرفاء من رأف الثوب.
  • قُل: عَزَبة ولا تقل عزباء. يقال هو عزَب وهي عَزَبة ولا تقل أعزب وعزباء والعزّاب هم الذين لا أزواج لهم. والاسم العزوبة. يالق تعزّب فلان ثم تأهّل.
  • قُل: ودِدت لو تفعل كذا (بكسر الدال) بمعنى تمنّيت ولا تقل ودَدت بفتح الدال.

أعتذر عن أي تكرار أو سهو أو غلط (جلَ من لايسهو)
فأنا أقوم بالجمع والترتيب والتنسيق
(قد تكون تكررت بعض الكلمات مع توضيح لها)


غربة وطن غربة وطن@ حرف ان غربه وطن صور غربه صور غربة صورة غربة
قُل: كسفت الشمس ولا تقل انكسفت الشمس.

قُل :هو يحس بألم في العمود الفِقري بكسر القاف (منسوبة إلى فِقرة وهي العظم الصلب) ولا تقل في العمود الفَقري.

قُل: نفِذ إذا انتهى الشيء وفنى (نفِذت المؤونة) ولا تقل نفَذَ (نفَذ السهم أي مرّ ونفَذ الماء من الصنبور أي مرّ). والدليل من كتاب الله تعالى في نفِد (مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (96) النحل) (قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا (109) الكهف) (وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (27) لقمان) (إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ (54) ص).

قُل :أحاطوا الكتمان بالمحادثات (أحاط الشيء بالآخر أي جعله كالحائط والسور) ولا تقل أحاطوا المحادثات بالكتمان (أي جعلوا المحادثات كالحائط لحفظ الكتمان وهذا قلب المعنى الذي لا يجوز).

قُل: ضيفن لمن جاءك بلا دعوة وجمعها ضياف أما الضيف فهو الذي تدعوه إلى بيتك والضيف تستعمل للمفرد والجمع والمذكر والمؤنث.
قُل: بائسون ولا تقل بؤساء لأن بؤساء تعني الشجعان ذوو العزم. أما الرجل الذي ليس له مال منقوص الحظ فيُسمّى مُحارف وجمعها محارفون.

قُل: مِذَبّة ولا تقل مضرب الذباب.

قُل: سِداد القارورة ولا تقل سدّادة.

قُل: رَكَزت ولا تقل ركّزت يقال ركَزت تفكيري في الأمر أي حصرته من ركَزَ الشيء أي غرزه ورَكَزَ الرمح في الأرض.

قُل: بلغت النسبة عشراً من المئة ولا تقل عشرة في المئة لأن النسبة مأخوذة من الفئة وليست جزءاً منها.

قُل :عنوانات الكتاب ولا تقل عناوين ومفردها عُنوان بضمّ العين على وزن فعلال. يقال عنونت الكتاب وأعنونه أي جعلت له عنواناً وعنونت الكتب أي جعلت لها عنوانات.

قُل: شرقة ولا تقل شهقة في حال الشرق بالماء شرق يشرق شرقاً أما في الطعام فيقال غُصّة يغصّ غصصاً أما الشهقة فهي خروج آخر دفعة للنفس يقال شهَق وشهِق شهقة فمات.

قُل : ينبغي لك أن تفعل ولا تقل ينبغي عليك أن تفعل يقال بغاه فانبغى مثل كسره فانكسر. قال تعالى (وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا) (ما كان ينبغي لنا) (وما ينبغي لهم) (لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر )بمعنى لا يتسهّل ولا يصح ولا يستقيم.

قُل: تسلّمت كتابك أو تسلّمت رسالتك ولا تقل استلمت كتابك أو استلمت راسلتك. تسلّم الشيء تسلّماً. قُل التسلّم ولا تقل الاستلام.

قُل : تعرّفت الشيء ولا تقل تعرّفت على الشيء لأن تعرّف فعل متعدٍ بذاته. تعرّف ما عند فلان أي طلبه حتى عرفه.

قُل: جاء الذي سافر وتعِب إذا قصدت شخصاً واحداً ولا تقل جاء الذي سافر والذي تعِب لأنها تفيد مجيء شخصين أحدهما سافر والآخر تعِب.

قُل: نظر إليه من كثب ولا تقل نظر إليه عن كثب ويقال رماه من كثب أي من قُرب وهو كثباً أي قرباً.

قُل: وقع ذلك في رُوعي ولا تقل في رَوْعي لأن الرُوع معناه الفزع أما الرَوْع فهو القلب والعقل. جاء في الحديث الشريف: إن الروح الأمين نفث في رُوعي.

قُل: رجلٌ جَهْوَري ولا تقل جهُوري. يقال جهر يالقول رفع صوته به وإجهار الكلام إعلانه.

قُل: بحراني نسبة إلى البحرين ولا تقل بحريني.

قُل: حار في المسألة وحار في الحلّ وتحيّر في الأمر ولا تقل حار فيها وتحيّر فيها.

قُل: عرفت ذلك قبل أن يُقطع سُرّك ولا تقل سُرّتك لأن السُرّة لا تُقطع وإنما هي الموضع الذي يُقطع منها السُّر.

قُل: الأمر منوط بي ولا تقل مناط بي. ناط الشيء ينوطه نوطاً فهو منوط.

قُل: الغَيْرة ولا تقل الغِيرة ، يقال غار يغار غَيْرة على أهله.

قُل: لحية حليق ولا تقل لحية حليقة بمعنى لحية محلوقة .

قُل: أمّات الكتب ولا تقل أمهات الكتب لأن أمّات تستعمل لما لا يعقل أما أمهات فتستعمل لمن عقل نقول بناتنا أمهات المستقبل.

قُل: أمعن في النظر ولا تقل أمعن النظر لأن أمعن في الشيء أي بالغ في الاستقصاء ويقال أمعن في الطلب. ويقال أنعم النظر في الأمر أي أطال الفكر فيه.

قُل: ضغط الزر ولا تقل ضغط على الزر لأن ضغط على تعني تشدد وضيّق ويقال ضغط عليه في ليل أي تشدد وضيّق.

قُل: بِلَّوْر ولا تقل بَلُّور والبِلّور الحجر الكريم وواحدته بِلَّورة والبِلَّور هو الرجل الشجاع الضخم.

قُل: تعرّف الموضوع وتعرّف المسألة ولا تقل تعرّف على الموضوع وعلى المسأل. يقال تعرّف ما عند فلان أي طلبه.

قُل: أَكْفاء ولا تقل أكِفّاء لأن أكفى جمع كفيف فقد بصره أما أكفاء فمفردها كفء وهو المماثل والنظير والقوي القادر على تصريف العمل.


قُل: هو يجبي الضرائب ولا تقل يجمع الضرائب وقل يقري الماء ولا تقل يجمع الماء قرى الماء يقريه قرياً إذا جمعه وقل طمش القماش يطمش طوشاً إذا جمعه.

قُل : خَصلة ولا تقل خِصلة لأن الخَصلة هي الصفة في الانسان وجمعها خِصال والخُصلة هي الشعر المجتمع والجمع خُصَل.

قُل: صِفر إذا أردت الرقم ولا تقل صُفر لأن صُفر هي النحاس الأصفر.

قُل : قسم التحليلات لا قسم التحاليل لأن حلّل الشيء تحليلاً أي أرجعه إلى عناصره وحلّل نفسية فلان أي أدرك أسباب عِلَلِها وحلّل اليمين.

قُل: في فعل العدّ حَسَب يحسُب حساباً ولا تقل حسِب بالكسر يحسِب حسباناً. وقُل في فعل الظنّ حسِب يحسَب حسباناً.

قُل : معرِض ولا تقل معرَض.

قُل: أخي من الرضاعة ولا تقل أخي في الرضاعة.

قُل: هو مُخصى ولا تقل مخصيّ أخصاه يخصيه فهو مُخصى.

قُل: صَلَعة وصُلعة ولا تقل صَلْعة لموضع الصلع.

قُل: صدّق على الامر أي أقرّه ولا تقل صادق عليه لأن صادق تعني اتّخذ صديقاً ومن المجاز قولهم صادَق المودّة والنصيحة أي أخلص لهما.

نكمل بعون الله ..دعواتكم

غربة وطن غربة وطن@ حرف ان غربه وطن صور غربه صور غربة صورة غربة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت عنواني مشاهدة المشاركة
نحنو دائما نقولها في ولكن لانعرف معنا الاصلي ....
ولكن عندما قلتي هذي المعلوميه سوفى اصحح معلوماتي
اشكرك من قلبي يااختي ......

تسلمي على المرور الطيب
والعفو ياطيبة
يسعدني أنك زدتِ من معرفتكِ من الموضوع
نورتي أختي الكريمة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة carlton مشاهدة المشاركة
وفيكم بارك الله يارب آمين
شكرًا على المرور الطيب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة KULTAN مشاهدة المشاركة
لي عوده ويضآف للمفضله
حياك الله أخي الفاضل
تشرفت بمرورك الكريم
والحمدلله أن الموضوع أعجبك لتضيفه للمفضلة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hussin2008 مشاهدة المشاركة
الله يعطيك الف عافيه ع الطرح ااكثر من رااااااااااائع وابدااااعك
تسلم أخي الكريم
شكرًا للمرور والرد الطيب

المهم تستفادوا رعاكم الله
إحترامي وتقديري لكم جميعًا


غربة وطن غربة وطن@ حرف ان غربه وطن صور غربه صور غربة صورة غربة