منتدىمنتدى مزاد بيع وشراءسوق البنك التنقل السريع بين المنتدتياتاختصر وقتك
بوابة نوكيا   بوابة نوكيا > منتديات العامة > منتديات اسلامية
تابعنا على الفيس بوك تابعنا على تويتراضفنا لقائمة ال RSS

بوابة نوكيا


ما اشتهر في المنتديات من أحاديث مفتريه

قبة النبي رسم القبة بلد 99 قبة قبه النبي قوم عاد رسم قبه رسم قبة قبة النبى مفترية قوم شعيب |رسم قبة رسم للرجل رسم القبه ابن تيمية




ساهم بنشر الصفحة
رد
 
أدوات الموضوع
ماحكم هذه اللعبة أو المسابقة بهذه الصيغة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

ماحكم هذه اللعبة أو المسابقة وهي موجودة في بعض المنتديات بهذه الصيغة ..

يعني كل واحد يقول ذكر والي بعدة كذلك ذكر وهكذا وفيها أحيااااااء للسنة ولعبة جميلة ..

ماهو قولكم فيهااا بارك الله فيكم ..


الشيخ عبد الرحمن السحيم

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك

ومتى كان ذِكْر الله مَجالاً لِلّعب والعبث ؟!

هذا لا يَجوز لأن العبادة عبادة ، واللعب لِعب !
وقد قال تعالى لِنبيِّه صلى الله عليه وسلم : (وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا) .
وقال تبارك وتعالى : (وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (50) الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُوا بِآَيَاتِنَا يَجْحَدُونَ) .

وقال عَزّ وجَلّ مُخْبِراً عن توبيخ أهل النار : (ذَلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آَيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَغَرَّتْكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ) .

فليحذر الذين يَتّخذون ذِكْر الله هُزواً ولَعبا ، ووسائل عبث وتسلية .

والله تعالى أعلم .

المصدر شبكة المشكاة الاسلاميه

تايم فيور timeviewer تيم فيور timeviewer - meet experts قبة النبي رسم القبة بلد 99 قبة قبه النبي قوم عاد رسم قبه رسم قبة قبة النبى مفترية قوم شعيب |رسم قبة رسم للرجل رسم القبه ابن تيمية
بسم الله الرحمن الرحيم
حكم الدعاء ب( اللهم بأسرار الفاتحة ارحمنا أو فرج عنا)
ما حكم صيغة هذا الدعاء : ( اللهم بأسرار الفاتحة ارحمنا أو فرج عنا)؟

الجواب

الحمد لله، هذا الدعاء بدعة لا أصل له، وليس له نظير في الأدعية المأثورة عن النبي – صلى الله عليه وسلم – والسلف الصالح، فالواجب التوسل بما جعله الله وسيلة من الأسماء والصفات كأن تقول: اللهم برحمتك أستجير، وبرحمتك أستغيث، وتقول: يا أرحم الراحمين ارحمنا، وتقول: اللهم فرّج عنا يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم، قال الله – تعالى- :" ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها"[الأعراف:180] فهذا الدعاء المسؤول عنه من الأدعية البدعية التي يخترعها بعض الناس ويعجبون بها، وهذا من تسويل الشيطان ، فالخير كله في الاتباع والشر كله في الابتداع .


كتبه
فضيلة الشيخ
عبدالرحمن بن ناصر البراك


تايم فيور timeviewer تيم فيور timeviewer - meet experts قبة النبي رسم القبة بلد 99 قبة قبه النبي قوم عاد رسم قبه رسم قبة قبة النبى مفترية قوم شعيب |رسم قبة رسم للرجل رسم القبه ابن تيمية
1. هل نقول رضي الله عنه أم كرم الله وجهه؟



السؤال:


ما القول الصحيح عندما يُذكر علي بن أبي طالب أنقول: رضي الله عنه أو كرم الله وجهه؟ وما أصل كرم الله وجهه؟



الجواب:


بسم الله الرحمن الرحيم


الأصل الذي عليه عمل السلف هو الترضي عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جميعاً، وقد صار الترضي عنهم شعاراً لهم بحيث إذا ذكروا ترضي عنهم وعلي رضي الله عنه من خير الصحابة بل هو أفضل الأمة بعد أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين.


أما قول: كرم الله وجهه عند ذكر علي بن أبي طالب رضي الله عنه فإنه يكثر إطلاقه عند ذكر علي رضي الله عنه حتى قال ابن كثير في تفسير سورة الأحزاب عند قوله: ((يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً)): " وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب أن يفرد علي رضي الله عنه بأن يقال: عليه السلام دون سائر الصحابة أو كرم الله وجهه وهذا وإن كان معناه صحيحاً لكن ينبغي أن يسوى بين الصحابة في ذلك فإن هذا من باب التعظيم والتكريم فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان أولى بذلك منه رضي الله عنهم أجمعين " وقد نقل السفاريني في غذاء الألباب (1/33) كلام ابن كثير رحم الله الجميع ثم قال: " قلت: قد ذاع ذلك وشاع وملأ الطروس والأسماع. قال الأشياخ: وإنما خص علي رضي الله عنه بقول: كرم الله وجهه، لأنه ما سجد إلى صنم قط، وهذا إن شاء الله تعالى لا بأس به، والله الموفق " وما ذكره في أنه لم يسجد لصنم ليس خاصاً به بل ثبت ذلك لغيره، فالأولى ألا يخص علي رضي الله عنه بذلك وقد وقفت على بعض الكتب فيها ذكر كرم الله وجهه عند ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما في كتاب تهذيب الآثار للطبري، طبعة المدني ((1/372) وكذا في مواضع عديدة من الكتاب، والله أعلم.


أخوكم/


خالد بن عبدالله المصلح


12/6/1425ه



المصدر


الفتوى الثانيه


سؤال:


السؤال : ما مدى صحة قولهم " علي كرم الله وجهه " ؟.


الجواب:



الجواب :


الحمد لله


لا أصل لتخصيص ذلك بعلي رضي الله عنه وإنما هو من غلو المتشيعة فيه .


وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .


المصدر


تايم فيور timeviewer تيم فيور timeviewer - meet experts قبة النبي رسم القبة بلد 99 قبة قبه النبي قوم عاد رسم قبه رسم قبة قبة النبى مفترية قوم شعيب |رسم قبة رسم للرجل رسم القبه ابن تيمية
يا ولي الله أدخل من أى باب شئت ....






عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أتى جبريل عليه السلام فبينما هو عنده إذ أقبل عليها أبو ذر الغفارى رضى الله عنه فنظر إليه جبريل عليه السلام ، فقال رسول الله: يا أمين الله أتعرفون أسم أبى ذر؟ قال : نعم ،والذى بعثك بالحق إن أبا ذرأعرف فى السماء منه فى الأرض،وإن ذلك بدعاء يدعو به فى كل يوم مرتين وتعجب الملائكة منه فادع به واسأله عن دعائه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:يا أبا ذر دعاء تدعو به فى كل يوم مرتين؟ قال :نعم فداك أبى وأمى ما سمعته من بشر وإنما هى عشرة أحرف ألهمنى ربى إياها إلهاماَ وأنا أدعو به فى كل يوم مرتين أستقبل القبلة فأسبح الله ملياَ وأحمده ملياَ ، وأكبره ملياَ ثم أدعو بتلك العشر كلمات:

(اللهم انى اسألك ايمانا دائما، وأسألك قلبا خاشعا، وأسألك علما نافعا، وأسألك يقينا صادقا، وأسألك دينا قيما، وأسألك العافية فى كل بلية ، وأسألك تمام العافية ، وأسالك دوام العافية ، وأسألك الشكر على العافية ، وأسألك الغنى عن الناس)

قال جبريل عليه السلام :يا محمد والذى بعثك بالحق لا يدعو أحد من أمتك بهذا الدعاء إلا غفرت ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر أو عدد تراب الأرض،ولايلقى الله أحد من أمتك وفى قلبه هذا الدعاء إلا اشتاقت إليه الجنان، واستغفر له المكان، وفتحت له أبواب الجنة فنادته الملائكة: يا ولى الله أدخل من أى باب شئت


بارك الله فيكم سؤالي هو هل هذا الحديث صحيح ام لا ؟؟؟

اريد جواباا يرحمكم الله

ولكي يتسنى لي نشره ليعم الفائده المرجوه

ودمتم لاسلام جنودا صارمون
الشيخ عبد الرحمن السحيم

هذا الحديث ذكره الحكيم الترمذي في نوادر الأصول

ولا أظنه يصح

ولا يجوز تناقل حديث عن النبي إلا بعد التأكد من صحته

والله أعلم .
المصدر
الفتوى الثانيه

السؤال



ماصحة هذا الحديث؟
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أتى جبريل عليه السلام فبينما هو عنده إذ أقبل عليهما أبو ذر الغفاري رضي الله عنه فنظر إليه جبريل عليه السلام ، فقال رسول الله: يا أمين الله أتعرفون اسم أبى ذر؟ قال : نعم ،والذى بعثك بالحق إن أبا ذرأعرف في السماء منه في الأرض، وإن ذلك بدعاء يدعو به فى كل يوم مرتين وتعجب الملائكة منه فادع به واسأله عن دعائه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا ذر دعاء تدعو به فى كل يوم مرتين؟ قال :نعم فداك أبي وأمي ما سمعته من بشر وإنما هي عشرة أحرف ألهمني ربي إياها إلهاماَ وأنا أدعو به في كل يوم مرتين أستقبل القبلة فأسبح الله ملياَ وأحمده ملياَ ، وأكبره ملياَ ثم أدعو بتلك العشر كلمات: (اللهم انى اسألك إيمانا دائما، وأسألك قلبا خاشعا، وأسألك علما نافعا، وأسألك يقينا صادقا، وأسألك دينا قيما، وأسألك العافية فى كل بلية ، وأسألك تمام العافية ، وأسالك دوام العافية ، وأسألك الشكر على العافية ، وأسألك الغنى عن الناس) قال جبريل عليه السلام :يا محمد والذى بعثك بالحق لا يدعو أحد من أمتك بهذا الدعاء إلا غفرت ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر أو عدد تراب الأرض، ولايلقى الله أحد من أمتك وفي قلبه هذا الدعاء إلا اشتاقت إليه الجنان، واستغفر له المكان، وفتحت له أبواب الجنة فنادته الملائكة: يا ولي الله ادخل من أي باب شئت.

الفتوى



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الدعاء المذكور رواه الترمذي الحكيم في كتابه نوادر الأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن علي رضي الله عنه. كما رواه الديلمي في مسند الفردوس عن علي رضي الله عنه أيضا بلفظ قريب من هذا اللفظ، كما روى ابن أبي أشيبة في مصنفه عن معاوية بن قرة قال: كان أبو ذر يقول: اللهم إني أسألك إيمانا دائما، وعلما نافعا وهديا قيما. بهذا اللفظ دون غيره. ولم نقف على من حكم عليه من أهل العلم بالصحة أو عدمها، ومن المعلوم عند أهل العلم أن الكتابين المذكورين مظنة للأحاديث الضعيفة والموضوعة. فقد عدهما صاحب طلعة الأنوار في علوم الحديث ضمن الكتب المشهورة برواية الضعيف حيث قال:
وما نمي لعق وعد، وخط، وكر ***** ومسند الفردوس ضعفه شهر
كذا نوادر الأصول وزد **** للحاكم التاريخ ولتجتهد اه . وقد رمز بعق : للعقيلي، وبعد: لابن عدي، وبخط: للخطيب البغدادي، وبكر: لابن عساكر. والحاصل أننا لم نقف على حكم لأهل العلم في الحديث المذكور، ولكن وروده في هذين الكتابين فقط يعتبر مظنة للضعف.
والله أعلم.
المصدر

تايم فيور timeviewer تيم فيور timeviewer - meet experts قبة النبي رسم القبة بلد 99 قبة قبه النبي قوم عاد رسم قبه رسم قبة قبة النبى مفترية قوم شعيب |رسم قبة رسم للرجل رسم القبه ابن تيمية
إعداد: الشيخ إحسان بن محمد بن عايش العتيبي

( من تلاميذ الشيخ الألباني رحمه الله )

*الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله , وبعد:
- فهذه ( العشر الأولى ) من الأحاديث الضعيفة والموضوعة وهي منتشرة بين الخطباء والوعاظ ، وفي الصحيح ما يغني المسلم عن الأخذ بالضعيف.

1- ( من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد من الله إلا بعداً). وفي لفظ: ( من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ، فلا صلاة له ).
- قال الذهبي: قال ابن الجنيد: كذب وزور.
- قال الحافظ العراقي: حديث إسناده لين.
-قال الألباني: باطل لا يصح من قبل إسناده ولا من جهة متنه. "ميزان الاعتدال" ( 3/293 ) "نخريج الإحياء" ( 1/143 ) "السلسلة الضعيفة" ( 2 ، 985 ).

2- ( الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش ). وفي لفظ: ( الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب ).
- قال الحافظ العراقي: لم أقف له على أصل.
- قال عبد الوهاب ابن تقي الدين السبكي: لم أجد له إسناداً.
- قال الألباني: لا أصل له. "تخريج الإحياء" ( 1/136 ) "طبقات الشافعية" للسبكي ( 4/145 ). "الضعيفة" ( 4 ).

3- ( اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً ).
-قال الألباني: لا يصح مرفوعاً أي: ليس صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. "الضعيفة" ( 8 ).

4- ( أنا جدُّ كل تقي ).
- قال السيوطي: لا أعرفه.
-وقال الألباني: لا أصل له. "الحاوي" للسيوطي ( 2/89 ). "الضعيفة" ( 9 ).

5- ( إنما بعثتُ مُعَلِّماً ).
- قال العراقي: سنده ضعيف.
-قال الألباني: ضعيف. "تخريج الإحياء" ( 1/11 ). "الضعيفة" ( 11 ).

6- ( أوحى الله إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك ).
-قال الألباني: موضوع. "تنزيه الشريعة" للكناني ( 2/303 ). "الفوائد المجموعة" للشوكاني ( 712 ) "الضعيفة" ( 12 ).

7- ( إياكم وخضراءُ الدِّمن فقيل: ما خضراء الدِّمن؟ قال المرأةُ الحسناء في المنبت السوء ).
-قال العراقي: ضعيف وضعفه ابن الملقن.
- قال الألباني: ضعيف جداً. "تخريج الإحياء" ( 2/42 ). "الضعيفة" ( 14 ).

8- ( صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والفقهاء ). وفي لفظ ( صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والعلماء ).
-قال الإمام أحمد: في أحد رواته كذاب يضع الحديث ، قال ابن معين والدارقطني مثله.
-قال الألباني: موضوع. "تخريج الإحياء" ( 1/6 ) . "الضعيفة" ( 16 ).

9- ( توسلوا بجاهي ، فإن جاهي عند الله عظيم ).
-قال ابن تيمية والألباني: لا أصل له. " اقتضاء الصراط المستقيم " لابن تيمية ( 2/415 ) . "الضعيفة" ( 22 ).

10- ( من خرج من بيته إلى الصلاة فقال : اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وأسألك بحق ممشاي هذا ......... أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له ألفُ ملكٍ ). ضعفه المنذري.
-قال البوصيري: سنده مسلسل بالضعفاء.
-قال الألباني: ضعيف. "الترغيب والترهيب" للمنذري ( 3/272 ). "سنن ابن ماجه" ( 1/256 ).

11- ( الخير فيَّ وفي أمتي إلى يوم القيامة ).
- قال ابن حجر: لا أعرفه . "المقاصد الحسنة" للسخاوي ( ص 208 ). وهو في "تذكرة الموضوعات" للفتني ( 68 ). وفي "الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة" للقاري ( ص 195 ).


12- ( من نام بعد العصر ، فاختُلس عقله، فلا يلومنَّ إلا نفسه ). أورده ابن الجوزي في "الموضوعات" ( 3/69 ). والسيوطي في "اللآلئ المصنوعة" ( 2/279 ). والذهبي في "ترتيب الموضوعات" ( 839 ).

13- ( من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني ...... ). قال الصغاني: موضوع. "الموضوعات" ( 53 ) . والألباني: موضوع."الضعيفة" ( 44 ).
14- ( من حج البيت ولم يزرني . فقد جفاني ). موضوع. قاله الذهبي في "ترتيب الموضوعات" ( 600 ) . والصغاني في "الموضوعات" ( 52 ) . والشوكاني في "الفوائد المجموعة" ( 326 ).

15- ( من حج، فزار قبري بعد موتي، كان كمن زارني في حياتي ). قال ابن تيمية: ضعيف . "قاعدة جليلة" ( 57 ) . قال الألباني: موضوع. "الضعيفة" ( 47 ). وانظر "ذخيرة الحفاظ" لابن القيسراني ( 4/5250 ).

16- ( اختلاف أمتي رحمة ). موضوع. "الأسرار المرفوعة" ( 506 ). "تنزيه الشريعة" ( 2/402 ). وقال الألباني: لا أصل له. "الضعيفة" ( 11 ).

17- ( أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ). وفي لفظ: ( إنما أصحابي مثل النجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم ).قال ابن حزم : خبر مكذوب موضوع باطل لم يصح قط."الإحكام في أصول الأحكام"( 5/64 ) و ( 6/82 ). وقال الألباني: موضوع. "الضعيفة" ( 66 ). وانظر "جامع بيان العلم وفضله" لابن عبد البر ( 2/91 ).

18- ( من عَرَفَ نفسهُ فقد عرف ربَّه ).موضوع."الأسرار المرفوعة" ( 506 ). و "تنزيه الشريعة"( 2/402 ). "تذكرة الموضوعات" ( 11 ).
19- ( أدَّبني ربي. فأحسن تأديبي ). قال ابن تيمية: لا يعرف له إسناد ثابت ."أحاديث القصاص" ( 78 ).وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" ( 1020 ). والفتني في "تذكرة الموضوعات" ( 87 ).

20- ( الناس كلهم موتى إلا العالمون، والعالمون كلهم هلكى إلا العاملون والعاملون كلهم غرقى إلا المخلصون والمخلصون على خطر عظيم ). . قال الصغاني : هذا الحديث مفترى ملحون والصواب في الإعراب: العالمين والعالمين ."الموضوعات" ( 200 ) . وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" ( 771 ). والفتني في "تذكرة الموضوعات" ( 200 ).

منقول

تايم فيور timeviewer تيم فيور timeviewer - meet experts قبة النبي رسم القبة بلد 99 قبة قبه النبي قوم عاد رسم قبه رسم قبة قبة النبى مفترية قوم شعيب |رسم قبة رسم للرجل رسم القبه ابن تيمية