و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده محمد بن عبدالله و على آله و صحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته أما بعد ،،،،،،،،،
تحدثنا في الحلقة السابقة عن الاحاديث التي تذكر إقبال الفتن و نزولها وما سيكون منها و ضرورة الفرار من الفتن ولزوم البيوت وأن أغلب الفتن قد ظهرت من الشرق .
في هذه الحلقة سنبدأ بإستعراض بعض العلامات الصغرى لقيام الساعة حيث سنتكلم عن :
1- بعثة النبي صلى الله عليه و سلم و موته .
2- فتح بيت المقدس .
3- طاعون عمواس .
4- استفاضة المال .
5- ظهور الفتن .
هل أنتم جاهزون ؟؟ إذن فلنبدأ:

أولا / بعثة النبي صلى الله عليه و سلم وموته :
عن سهل رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عيه و سلم ( بعثت أنا و الساعة كهاتين )
ويشير بإصبعيه فيمدهما . رواه البخاري .
و عن قيس بن أبي حازم عن أبي جبيرة مرفوعا : ( بعثت في نسم الساعة ) رواه الدولابي .
و قال الألباني : صحيح - و نسم الساعة هو : من النسيم و هو أول هبوب الريح الضعيفة ، أي بعثت في أول أشراط الساعة .

عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اعدد ستا بين يدي الساعة وذكر منها موتي ) رواه البخاري .

ثانيا / فتح بيت المقدس :
عن عوف بن مالك رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اعدد ستا بين يدي الساعة فذكر منها فتح بيت المقدس ) رواه البخاري .
وقد كان فتح بيت المقدس في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنة ستة عشرة للهجرة .

ثالثا / طاعون عمواس :
عن عوف بن مالك رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اعدد ستا بين يدي الساعة و ذكر منها ، ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم ) رواه البخاري .
وقال بن حجر ( يقال : إن هذه الآية ظهرت في طاعون عمواس في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، و كان ذلك بعد فتح بيت المقدس ) وعلى المشهور أن ذلك كان في سنة ثمان عشرة للهجرة ، و قيل أنه مات فيه خمسة و عشرون ألفا من المسلمين و حدهم ، و مات فيه أبو عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه .

رابعا / استفاضة المال و الإستغناء عن الصدقة :

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه و سلم قال ( لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال ، فيفيض حتى يهم رب المال من يقبله منه صدقة ‘ و يدعى إليه الرجل ‘ فيقول : لا أرب لي فيه ) رواه البخاري .
وعن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال ( ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد أحدا يأخذها منه ) رواه مسلم .
وعن ثوبان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عيه و سلم قال ( إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها و مغاربها ، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها ، و أعطيت الكنزين الأحمر و الأبيض ) رواه مسلم .

و قد كثر المال في عهد الصحابة رضي الله عنهم بسبب ما و قع من الفتوح ، ثم فاض المال في عهد عمر بن عبدالعزيز رحمه الله فكان الرجل يعرض المال للصدقة فلا يجد من يقبله ، و سيكثر المال في آخر الزمان حتى يعرض الجل ماله فيقول الذي يعرض عليه : لا أرب لي فيه - و هذا والله أعلم في زمن المهدي و عيسى بن مريم عيه السلام لما ورد من إخراج الأرض لكنوزها و خيراتها في ذلك الوقت .

خامسا / ظهور الفتن :

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا ، القاعد فيها خير من القائم ، و القائم فيها خير من الساعي ، فكسروا قسيكم ، و قطعوا أوتاركم و اضربوا بسيوفكم الحجارة فإن دخل على أحدكم ، فليكن كخير ابني آدم ) رواه الإمام أحمد و أبو داود و ابن ماجه و الحاكم في المستدرك .

ومن أهم الفتن التي ظهرت :

1- فتنة مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه :

أخبر صلى الله عليه و سلم عن عثمان أنه من أهل الجنة على بلوى تصيبه فوقع الأمر كذلك ، حصر في داره و قتل صابرا محتسبا شهيدا رضي الله عنه ، وروي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ادعوا لي بعض أصحابي ، فقلت : ابو بكر قال: لا ، فقلت : عمر ، قال : لا ، فقلت : ابن عمك ، قال : لا ، فقلت له : عثمان ، قال : نعم ، فلما جاءه قال لي بيده فتنحيت فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يساره و لون عثمان يتغير فلما كان يوم الدار و حصر عثمان قيل له ألا نقاتل عنك قال : لا إن رسول الله صلى الله عليه و سلم عهد إلي عهدا و أنا صابر عليه ) .
و قد قال بعض العلماء لو اجتمع أهل المشرق و المغرب على نصرة عثمان لم يقدروا على نصرته لأن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنذره في حياته فأعلمه بالبلوى التي تصيبه فكان ذلك من المعجزات التي أخبر بوقوعها بعد موته صلى الله عليه و سلم . وقد خص النبي صلى الله عليه و سلم عثمان بذكر البلاء مع أن عمر أيضا ابتلي ، لكون عمر لم يمتحن بمثل ما امتحن به عثمان من تسلط القوم الذين أرادوا منه أن ينخلع من الإمامة بسبب ما نسبوه إليه من الجور و الظلم بعد اقناعه لهم و رده عليهم . و بمقتل عثمان رضي الله عنه انتشرت الفتن وانقسم المسلمون ووقع القتال بين الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين .

2- فتنة موقعة الجمل :

و هي من الفتن التي نشأت بعد مقتل عثمان رضي الله عنه وكانت بين علي كرم الله وجهه من جهة و عائشة أم المؤمنين و طلحة و الزبير من جهة أخرى رضي الله عنهم أجمعين . وبعد أن تمت البيعة لعلي بعد إلحاح الخوارج عليه ، وقد كان طلحة و الزبير ممن بايعوا ، خرجا إلى مكة للعمرة فلقيتهم عائشة و بعد حديث جرى بينهم في مقتل عثمان توجهوا للبصرة و طلبوا من علي تسليمهم قتلة عثمان ، فلم يجبهم لأنه كان ينتظر من أولياء عثمان أن يتحاكموا إليه ، فإذا ثبت على أحد بعينه أنه ممن قتل عثمان اقتص منه - وقد اختلف في قاتل عثمان - وبعد أن اجتمعت الجموع و بلغت الفتنة ذروتها أرسل علي رضي الله عنه الوسطاء إلى طلحة و الزبير و دعاهما للصلح وقد أجابا لذلك بشرط أن يقتص من قتلة عثمان ، وقد اعطاهما علي رضي الله عنه ذلك على أن يمهلانه حتى يستتب الأمر له ، فلما علم القتلة بهذا الإتفاق أدركوا أن في هذا الاتفاق نهايتهم و قتلهم ، فهاجموا المعسكرين ليلا ، فظن كل معسكر أن الآخر قد خانه فثارت نار الحرب بين الطرفين ، غفر الله لهم جميعا .
وقد أخبر النبي صلى الله عليه و سلم عليا أنه سيكون بينه وبين عائشة أمر ، ففي الحديث عن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب ( إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر . قال : أنا يارسول الله ! قال : نعم . قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله . قال : لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها ) رواه أحمد .
و مما يدل على أن عائشة و طلحة و الزبير لم يخرجوا للقتال و إنما للصلح بين المسلمين ما رواه الحاكم من طريق قيس بن أبي حازم قال ( لما بلغت عائشة رضي الله عنها بعض ديار بني عامر نبحت عليها الكلاب . فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : الحوأب . قالت ما أظنني إلا راجعة ، فقال لها الزبير : لا بعد تقدمي فيراك الناس فيصلح الله ذات بينهم . فقالت : ما أظنني إلا راجعة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول { كيف بإحداكن إذا نبحتها كلاب الحوأب } ) رواه الحاكم في المستدرك .
و في رواية للبزار عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسائه ( أيتكن صاحبة الجمل الأدبب ، تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها و عن شمالها قتلى كثيرة ، و تنجو من بعد ما كادت ) قال ابن حجر : ورجاله ثقات ، و صححه الألباني .
وهذه الفتنة من أعظم الفتن كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ، وينبغي للمسلم عدم الخوض فيها و في أصحابها ، فإن عائشة رضي الله عنها زوجة الصطفى عليه السلام ، و علي و طلحة و الزبير من المبشرين بالجنة ، وقد كان ما ما كان على اجتهاد منهم و طلبا للحق ، غفر الله لهم جميعا .

ثالثا / فتنة صفين :

و من الفتن التي وقعت بين الصحابة رضي الله عنهم أجمعين غير حرب الجمل ما أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال ( لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة ، دعواهما واحدة ) رواه البخاري و مسلم .
فالفئتان هما طائفة علي ومن معه ، و طائفة معاوية ومن معه ، على ما ذكر الحافظ بن حجر .
وقد وقعت حرب صفين سنة ست و ثلاثين من الهجرة و قتل فيها أكثر من سبعين ألفا من المسلمين ، وقد خرج الأمر من يد علي و معاوية لتحكم أهل الأهواء في الجيشين يحرضون على القتال . وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية ( و أكثر الذين كانوا يختارون القتال من الطائفتين لم يكونوا يطيعون عليا ولا معاوية ، و كان عليا و معاوية أطلب لكف الدماء من أكثر المقتتلين ، لكن غلبا فيما وقع و الفتنة إذا أثيرت عجز الحكماء عن إطفاء نارها ) .

رابعا / فتنة ظهور الخوارج :

و من الفتن التي وقعت ظهور الخوارج على علي رضي الله عنه و كان بداية ظهورهم بعد انتهاء معركة صفين واتفاق أهل العراق و الشام على التحكيم بين الطائفتين ، و في أثناء رجوع علي إلى الكوفة فارقه الخوارج - و قد كانوا في جيشه - ونزلوا مكانا يقال له حروراءن ويبلغ عددهم ثمانية آلاف ، وقيل ستة عشر ألفا ، فأرسل علي إليهم ابن عباس فناظرهم ، ورجع معه بعضهم ، و دخلوا في طاعة علي ، و أشاع الخوارج أن عليا تب من التحكيم ولذلك رجع بعضهم إلى طاعته ، فخطبهم علي رضي الله عنه في مسجد الكوفة فتنادوا من جوانب المسجد : لا حكم إلا لله . و قالوا : أشركت و حكمت الرجال ولم تحكم كتاب الله . فقال لهم علي : لكم علينا ثلاث : أن لا نمنعكم من المساجد ، ولا من رزقكم في الفيئ ، ولا نبدؤنكم بقتال ما لم تحدثوا فسادا .ثم إنهم تجمعوا و قتلوا من اجتاز بهم من المسلمين ، و مر بهم خباب بن الأرت ومعه زوجته فقتلوه ، و بقروا بطن زوجته عن ولدها فلما علم بذلك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وسألهم من قتله ؟ قالوا : كلنا قتله . فتجهز على للقتال ، و التقى بهم في الموقعة المشهورة النهروان فهزمهم شر هزيمة ولم ينج منهم إلا القليل .
و قد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بخروج هذه الطائفة في الأمة فقد تواترت الأحاديث بذلك فمنها ما رواه أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين يقتلها أولى الطائفتين بالحق ) رواه مسلم .
وعنه رضي الله عنه أنه لما سئل عن الحرورية ؟ قال : لا أدري ما الحرورية ؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( يخرج في هذه الأمة قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرؤون القرآن لا يجاوز حلوقهم أو حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ) رواه البخاري .
وقد أمر عليه الصلاة والسلام بقتلهم ، فعن علي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( سيخرج قوم في آخر الزمان ، أحداث الأسنان ، سفهاء الأحلام ، يقولون من خير قول البرية ، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم ، قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة ) رواه البخاري و مسلم .
قال ابن عمر : إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين .
وقد أبطلوا رجم المحصن ، وقطعوا يد السارق من الإبط و أوجبوا الصلاة على الحائض في حال حيضها وكفروا من ترك الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر إن كان قادرا وإن لم يكن قادرا ، فقد ارتكب كبيرة ومرتكب الكبيرة عندهم كافر . ذكره ابن حجر في فتح الباري .
و لا يزالون يظهرون كما تعلمون حتى يدرك آخرهم الدجال ، ففي الحديث عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ينشأ نشئ يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، كلما خرج قرن قطع أكثر من عشرين مرة حتى يخرج في عراضهم الدجال ) رواه ابن ماجه .

وإلى الحلقة القادمة بإذن الله .

والسلام عليكم ورحمة الله و بركاته ،،،،،،،،