و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده محمد بن عبدالله و على آله وصحبه أجمعين:
اخوتي سوف نتكلم في هذه الحلقة عن أربعة محاور وهي :
1- اقبال الفتن ونزولها .
2- اخبار النبي صلى الله عليه و سلم بما سيكون من الفتن .
3- الفرار من الفتن و لزوم البيوت .
4- ظهور الفتن من المشرق .

أولا/ اقبال الفتن و نزولها :
قال الله تعالى { و اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة } ، وقال تعالى { و نبلوكم بالشر والخير فتنة } .
عن زينب بنت جحش أم المؤمنين رضي الله عنها قالت ( خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما فزعا محمرا وجهه يقول : لا اله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج مثل هذه وحلق بإصبعين الإبهام و التي تليها ، قالت : يا رسول الله أنهلك و فينا الصالحون ؟ قال : نعم ، إذا كثر الخبث ) رواه البخاري .
و عن أسامة رضي الله عنه ( أن النبي صلى الله عليه وسلم أطم من آطام المدينة ثم قال : هل ترون ما أرى ؟ إني لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر ) رواه البخاري .
و عن كرز بن علقمة الخزاعي قال ( سأل رجل النبي صلى الله عليه و سلم : هل للإسلام من منتهى ، فقال صلى الله عليه وسلم : أيما أهل بيت من العرب أو العجم أراد الله بهم خيرا أدخل عليهم الإسلام . فقال ثم ماذا ؟ قال : ثم تقع الفتن كالظلل فقال الرجل : كلا والله إنشاء الله . قال : بلى و الذي نفسي بيده لتعودن فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض ) رواه أحمد بإسناد صحيح .
و جاء في صحيح الترمذي بإسناد صحيح ( أن الناس إذا رأوا الظالم و لم يأخذوا على يده أوشك أن يعميهم الله بعقاب من عنده ) فالفتنة إذا عمت هلك الكل و ذلك عند ظهور المعاصي و انتشار المنكر و عدم التغيير .
و هذه بعض الأحاديث التي تبين أسباب الفتن :
عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لم تظهر الفاحشة في قوم إلا ظهر فيهم الطاعون و الأوجاع التي لم تكن في أسلافهم و لا نقصوا المكيال و الميزان إلا أخذوا بالسنين و شدة المؤنة و جور السلطان ، و لم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ، و لولا البهائم لم يمطروا ، و لم ينقضوا عهد الله ولا عهد رسوله إلا سلط عليهم عدوهم فأخذهم بعض ما كان في أيديهم ، و إذا لم يحكم أئمتهم بكتاب الله إلا جعل الله بأسهم بينهم ) أخرجه اب ماجه ، و صححه الألباني .
و عن عبدالله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال ( إذا فتحت عليكم فارس و الروم أي قوم أنتم ؟ قال عبدالرحمن بن عوف : نكون كما أمر الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أو غير ذلك ، تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضوا أو نحو ذلك ثم تنطلقون في مساكن المهاجرين فتجعلون بعضهم على رقاب بعض ) رواه مسلم .

ثانيا / إخبار النبي صلى الله عليه و سلم بما سيكون من الفتن :

فتنة الأحلاس و الدهيماء :
عن عبد الله بن عمر قال : ( كنا قعودا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر الفتن فأكثر فيها حتى فتنة الأحلاس ، فقال قائل يا رسول الله ، وما فتنة الأحلاس ؟ قال : هي هرب و حرب ثم فتنة السوء دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني و ليس مني ، إنما أوليائي المتقون ، ثم يصطلح الناس على رجل كودك على ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة فإذا قيل انقضت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا و يمسي كافرا ويمسي مؤمنا و يصبح كافرا حتى يصير الناس فسطاطين ، فسطاط إيمان لا نفاق فيه ، و فسطاط نفاق لا إيمان فيه فإذا كان ذلك فانتظروا الدجال من يومه أو من غده ) أخرجه أبو داود بإسناد صحيح .
و قوله حتى ذكر فتنة الأحلاس ، قال الخطابي : إنما أضيفت إلى الأحلاس لدوامها و طول لبثها يقال للرجل إذا كان يلزم بيته لا يبرح منه : هو حلس بيته . و يحتمل أن تسمى هذه الفتنة بالأحلاس لسوادها و ظلمتها ، و الحرب ذهاب الأهل و المال ، يقال حرب الرجل فهو حريب إذا سلب أهله و ماله ، ومن هذا المعنى أخذ لفظ الحرب لأن فيها ذهاب النفوس و الأموال و الله أعلم . و قوله الدخن أي الدخان يريد أنها تثور كالدخان من تحت قدميه . و قوله كودك على ضلع مثل ، ومعناه الأمر الذي لا يثبت و لا يستقيم و يريد أن هذا الرجل غير خليق بالملك ، و الدهيماء تصغير الدهماء على معنى المذمة لها و التعظيم لأمرها .
عن البراء بن ناجية عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( تدور رحى الإسلام لخمس و ثلاثين أو ست و ثلاثين أو سبع و ثلاثين فإن يهلكوا فسبيل من هلك وإن لم يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما . قلت : أمما بقي ؟ قال : مما مضى ) رواه أحمد و أبو داود .
و قال الهروي في هذا الحديث فإن كان الصحيح سنة خمس و ثلاثين فإن فيها أقام أهل مصر وحاصروا عثمان رضي الله عنه ، وإن كانت الرواية سنتة ست و ثلاثين ففيها خرج طلحة و الزبير إلى الجمل ، وإن كانت سبع و ثلاثين ففيها كانت صفين غفر الله لهم أجمعين . وفي رواية لأحمد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا ) ، و قد اشتملت هذه الثلاثون على خلافة أبي بكر و عمر وعثمان و علي رضي الله عنهم و كان ختامها و تمامها لستة أشهر وليها الحسن بن علي بعد أبيه وعند تمام الثلاثين نزل عن الأمر لمعاوية بن ابي سفيان سنة أربعين واجتمعت البيعة لمعاوية وسمي ذلك العام عام الجماعة .

ثالثا / الفرار من الفتن و لزوم البيوت :

عن أبا بكرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنها ستكون فتن ألا ثم تكون فتنة القاعد فيها خير من الماشي فيها و الماشي فيها خير من الساعي إليها ألا فإذا نزلت أو وقعت فمن كانت له إبل فل يلحق بإبله و من كانت له أرض فل يلحق بأرضه . فقال رجل يا رسول الله أرأيت من لم يكن له إبل ولا غنم ولا أرض ، قال : يعمد إلى سيفه فيدق على حداه بحجر ثم لينج إن استطاع النجاة اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت . فقال رجل : يا رسول الله أرأيت إن أكرهت حتى ينطلق بي أحد الصفين أو إحدى الفئتين فضربني رجل بسيفه أو يجئ سهم فيقتلني . قال : يبوء بإثمه و إثمك و يكون من أصحاب النار ) رواه مسلم .

الأمر بلزوم البيوت عند الفتن :
عن أبي بردة قال دخلت على محمد بن مسلمة فقال إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال
إنها ستكون فتنة و فرقة و اختلاف فإذا كان فائت بسيفك احد فاضرب به حتى ينقطع ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية ) رواه الترمذي بإسناد صحيح .
و كان محمد بن مسلمة رضي الله عنه ممن اجتنب ما وقع بين الصحابة من الخلاف و القتال و أن النبي صلى الله عليه و سلم أمره إذا كان ذلك أن يتخذ سيفا من خشب ففعل وأقام بالربذة.
وهذا و قد كانت تلك الفتنة و القتال بينهم على اجتهاد منهم فكان المصيب له أجران و المخطئ له أجر و لم يكن قتال الدنيا فكيف اليوم الذي تسفك فيه الدماء باتباع الهوى طلبا للملك والاستكثار من الدنيا فواجب على الإنسان أن يكف اليد واللسان عند ظهور الفتن و المحن نسأل الله السلامة .
و عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا رأيت الناس مزجت عهودهم و خفت آماناتهم و كانوا هكذا وشبك بين أصابعه فقمت إليه فقلت : كيف أصنع عند ذلك يا رسول الله جعلني الله فداك قال : الزم بيتك و املك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر و عليك بأمر خاصة نفسك ودع عنك أمر العامة ) أخرجه أبو داود بإسناد صحيح .

رابعا / ظهور الفتن من المشرق :

أكثر الفتن التي ظهرت في المسلمين كان منبعها من المشرق من حيث يطلع قرن الشيطان ، و هذا مطابق لما أخبر به نبي الرحمة صلى الله عليه و سلم حيث قال ( ألا إن الفتنة ها هنا ، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ) رواه الشيخان .
وقال ابن حجر ( و أول الفتن كان منبعها من قبل المشرق فكان ذلك سببا للفرقة بين المسلمين و ذلك مما يحبه الشيطان و يفرح به و كذلك نشأت البدع من تلك الجهة )

فمن العراق ظهر الخوارج و الباطنية و القدرية و الجهمية والمعتزلة وغيرهم مما تعلمون أيه الإخوة ، و أكثر مقالات الكفر كان منشؤها من المشرق من جهة الفرس المجوس كالزردشتية و المانوية و القديانية و البهائية ....................... إلى غير ذلك .
و أيضا فإن ظهور التتار في القرن السابع الهجري كان من المشرق و قد حدث على أيديهم من الدمار و القتل و الشر العظيم ما هو مدون في كتب التاريخ . و إلى اليوم لا يزال المشرق منبعا للفتن و الشرور ، وسيكون خروج يأجوج ومأجوج و الدجال كما سنرى لاحقا من جهة المشرق أيضا . نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن .
و أرجو أن ندعوا كلنا بما رواه أحمد في مسنده عن معاذ بن جبل عن الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال في حديث المنام مما قال ( اللهم إني أسألك فعل الخيرات و أن تغفر لي و ترحمني و إذا أردت بقوم فتنة فتوفني إليك غير مفتون اللهم إني أسألك حبك و حب كل عمل يقربني إلى حبك ) أخرجه أحمد ، و قال الترمذي حديث حسن صحيح .

وفي الغد الحلقة الثالثة إنشاء الله .

و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ،،،،،،،،،،،،