فتوى الازهر التي تجيز للمرأة الموظفة ان ترضع زميلها في العمل لكي تحل لهما الخلوة!!

@ الهاشمي @ · 19-05-2007, : 02:17

أكاديميون شرعيون: فتوى جواز رضاعة الرجل من أجنبية مفسدة كبرى
كتب فواز العجمي ويوسف الكوت:
تفاعلت اوساط شرعية غضبا مع الفتوى التي افتى بها رئيس قسم الحديث في كلية اصول الفقة بجامعة الازهر الدكتور عزت عطية بجواز ارضاع الموظفة لزميلها حتى تحلل الخلوة بينهما مستنكرين ما جاء فيها ومابنيت عليه وساقوا من الادلة الشرعية ما يؤكد بطلانها وتحريم العمل بها في وقت حذروا فيه من استغلال الافتاء للظهور كما قال بعضهم ولجلب الفساد للمجتمعات الاسلامية كما قال اخرون فيما شملت ردود افعالهم تجاه تلك الفتوى مطالبات بتعزير المفتي بذلك وتأديبه.
فقد اكد اكاديميون وشرعيون حرمة العمل بتلك الفتوى وفندوا الرضاع في الاسلام ومقاصده واثاره مبينين ما انطوت عليه فتوى د.عزت عطية من تناقضات تؤكد بطلانها ومخالفتها للشريعة وقواعد الافتاء.
فقد شدد اساتذة في الشريعة على ان الرضاعة لا تكون الا للصغير ممن لم يتجاوز الحولين من عمره مبينين ان القصد من ارضاعه هو الحفاظ على حياته ومؤكدين تلازم تحريم الرضاعة للخلوة بتحريمها للزواج استدلالا بقول الرسول عليه الصلاة والسلام (يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب).
وقد حذر اساتذة الشريعة في معرض ردود تفاعلية لهم مع تلك الفتوى التي اكدوا بطلانها على ضرورة التصدي لمثلها من فتاوى، منهم من قال إنها تصدر بقصد اشاعة الفساد والرذيلة في المجتمعات الاسلامية الامر الذي يستوجب كما يرى استاذ الشريعة الدكتور عادل الدمخي تعزير من افتى بها.

فتوى باطلة

ففي البداية اكد عميد كلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة الكويت الدكتور محمد الطبطبائي ان هذه الفتوى باطلة ولا يجوز العمل بها واضاف انه من المؤسف ان نصل الى ما وصلنا اليه من ان استخدام الاحاديث النبوية الشريفة في غير موضعها والقول بجواز ارضاع الموظفة لزميلها.،
واكد الدكتور الطبطبائيً ان هذه الفتوى من شأنها فتح باب شر عظيم على المجتمع مشددا على ان لا يحرم بالرضاع الا ما كان دون الحولين ولو فعلت امرأة بذلك لرجل فانه لا يجوز لهما ذلك ولا يحرم على اساس هذه الرضاعة الزواج بينهما ولا يحل لها الخلوة به كذلك.

أي دين يفتي بذلك؟

ومن جانبه اعتبر أستاذ الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة الكويت الدكتور عبدالمحسن زبن المطيري تلك الفتوى فاجعة جديدة وتهجما صارخا على ثوابت الدين، عندما يدعي أحد دكاترة مصر بفتوى جديدة ملخصها (أنه يجوز للمرأة العاملة في الوظائف المختلطة أن ترضع زميلها في العمل حتى تحرم عليه وذلك لدفع حرج الخلوة، ثم زعم أن هذا الرضاع لايحرم الزواج وانما يبيح الخلوة، مستدلا بحديث سالم مولى أبي حذيفة عندما أرضعته زوجة أبي حذيفة بأمر الرسول(.
واضاف الدكتور الزبن ان العلماء اتفقوا أن الرضاعة التي لها أثر في التحريم لها شروط، منها:
اولا: أن تكون في الحولين الأولين من عمر الرضيع، ولا أثر لها بعد ذلك لقول عَائًشَةُ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهً صلى الله عليه وسلم وَعًنْدًي رَجُلي قَاعًدي فَاشْتَدَّ ذَلًكَ عَلَيْهً وَرَأَيْتُ الْغَضَبَ فًي وَجْهًهً قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهً اًنَّهُ أَخًي مًنْ الرَّضَاعَةً قَالَتْ فَقَالَ انْظُرْنَ اًخْوَتَكُنَّ مًنْ الرَّضَاعَةً فَاًنَّمَا الرَّضَاعَةُ مًنْ الْمَجَاعَةً.[متفق عليه]، قال ابن حجر: (أَيْ الرَّضَاعَة الَّتًي تَثْبُت بًهَا الْحُرْمَة وَتَحًلّ بًهَا الْخَلْوَة هًيَ حَيْثُ يَكُون الرَّضًيع طًفلا لًسَدًّ اللَّبَن جَوْعَته، لًأَنَّ مَعًدَته ضَعًيفَة يَكْفًيهَا اللَّبَن وَيَنْبُت بًذَلًكَ لَحْمه فَيَصًير كَجُزْءي مًنْ الْمُرْضًعَة فَيَشْتَرًك فًي الْحُرْمَة مَعَ أَوْلَادهَا، فَكَأَنَّهُ قَالَ لَا رَضَاعَة مُعْتَبَرَة اًلَّا الْمُغْنًيَة عَنْ الْمَجَاعَة أَوْ الْمُطْعًمَة مًنْ الْمَجَاعَة، كَقَوْلًهً تَعَالَى (أَطْعَمَهُمْ مًنْ جُوع ( وَمًنْ شَوَاهًده حَدًيث اًبْن مَسْعُود " لَا رَضَاع اًلَّا مَا شَدَّ الْعَظْم، وَأَنْبَتَ اللَّحْم " أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا، وَحَدًيث أُمّ سَلَمَة " لَا يُحَرًّم مًنْ الرَّضَاع اًلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاء وَكَانَ قَبْل الْفًطَام " أَخْرَجَهُ التًّرْمًذًيّ وَصَحَّحَهُ(.[فتح الباري] وقَالَ الْقُرْطُبًيّ : فًي قَوْله " فَاًنَّمَا الرَّضَاعَة مًنْ الْمَجَاعَة " تَثْبًيت قَاعًدَة كُلًّيَّة صَرًيحَة فًي اًعْتًبَار الرَّضَاع فًي الزَّمَن الَّذًي يُسْتَغْنَى بًهً الرَّضًيع عَنْ الطَّعَام بًاللَّبَنً، وَيُعْتَضَد بًقَوْلًهً تَعَالَى (لًمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتًمَّ الرَّضَاعَةَ ( فَاًنَّهُ يَدُلّ عَلَى أَنَّ هَذًهً الْمُدَّة أَقْصَى مُدَّة الرَّضَاع الْمُحْتَاج اًلَيْهً عَادَة الْمُعْتَبَر شَرْعًا.
ثانيا: كونها خمس رضعات مشبعات: لحديث عَائًشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: «كَانَ فًيمَا أُنْزًلَ مًنْ الْقُرْآنً عَشْرُ رَضَعَاتي مَعْلُومَاتي يُحَرًّمْنَ ثُمَّ نُسًخْنَ بًخَمْسي مَعْلُومَاتي».[مسلم].
وبناء على ماتقدم قال الزبن ان الرضاع لا يؤثر في الكبير، متسائلا كيف يقول مسلم بهذا القول فضلا عن عالم أو دكتور شرعي، ثم لو سلمنا أن الرضاع يؤثر في الكبير، فكيف سترضعه هذه الزميلة، هل ستكشف عورتها المغلظة لأجل ذلك؟ ومن يبيح لها هذا؟
ويسترسل الزبن بالتساؤلات بقوله ثم لو قلنا انها تخرج الحليب من صدرها ثم تعطيه اياه، فكيف يمكن أن نتأكد أن هذا الحليب منها، لعلها أتت به من الدكان؟ ثم ان الرضعة لابد أن تكون مشبعة..فكم هي الكمية التي تشبع الكبير؟ وأي صدر يستطيع أن يروي الكبير حتى يشبعه ؟ ثم لابد أن تكون هذه الرضعات خمس، واذا كانت المرأة بكرا فكيف تأتي بالحليب؟ وان كانت زوجة هل يأذن لها زوجها بذلك؟ وان اذن فهل يجوز أن يؤخذ الحليب بهذه الكمية للزميل ويحرم منه الرضيع؟
ويستطرد الدكتور الزبن مفصلا في الشرح بقوله اذا أرضعت المرأة أحدا فهي أمه من الرضاعة فكيف يجوز له مع هذا أن يتزوج بها؟،فأي تناقض هذا ؟ وأي دين هذا؟ وأي تجاوز للثوابت هذا؟
وأما حديث سالم فيقول الزبن ان الجواب عليه من وجوه:أَنَّهُ حُكْمي مَنْسُوخ وان الْخُصُوصًيَّة بًسَالًمي وَامْرَأَة أَبًي حُذَيْفَة، وَالْأَصْل فًيهً قَوْل أُمّ سَلَمَة وَأَزْوَاج النَّبًيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهً وَسَلَّمَ : مَا نَرَى هَذَا اًلَّا رُخْصَة أَرْخَصَهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهً وَسَلَّمَ لًسَالًمي خَاصَّة.
واضاف لقد قال ابن تيمية: هي خاصة لمن كان حاله مثل حال سالم، فكل امرأة تبنت ولدا قبل التحريم واعتادت عليه، ثم نزل تحريم التبني فلها أن ترضع، وهذا الحكم اذن خاص في تلك الفئة في ذلك الوقت، وأما الآن فالتبني محرم ابتداء.
وزاد عن هذا من المتشابه، فانه يرجع به الى المحكم، والمحكم عندنا أنه لايحرم الرضاع الا في السنتين الأوليين.
واختتم الدكتور الزبن بقوله ورحم الله الامام علي رضي الله عنه حين قال : العلم نقطة كثره الجاهلون.
مفسدة كبيرة

وكذلك بين المتخصص في الاحوال الشخصية المحامي الدكتور سعد العنزي ان هذه الفتوى بعيدة عن الواقع والشرع واعتبرها مفسدة كبيرة جداً وفهما خاطئا للنصوص الشرعية المتعلقة بالرضاعة موضحاً ان القصد الاساسي للرضاعة هو للصغير وليس الكبير لاشباع الصغير وانبات لحمه وعظمه وتنشئته وهو ما يتحقق للصغير دون الكبير اذ ان الصغير هو من يحتاج للحليب والتغذية.
وعليه اكد د.العنزي ان التحريم بالرضاعة يتحقق للصغير فقط وليس الكبير فبرضاع المرأة الاجنبية للرجل الكبير تتحقق مفسدة عظيمة شبيهة بالفساد في الارض والانحراف.

ولا عبر القـدح

واضاف الدكتور العنزي انه حتى وان كانت رضاعة الرجل الكبير من المرأة الاجنبية سواء زميلته في العمل او غيره عبر قدح ودون ان يلامسها فانه لا يتحقق التحريم فالقصد من الرضاعة في الصغر وعند المالكية ان يكون في عامين وعند اهل العلم خمس رضاعات مشبعات متفرقات مردفا بأن البعض من اهل العلم اكد ان الرضعة الواحدة للصغير لا يتحقق فيها التحريم.
وبذا فقد اكد الدكتور العنـزي ان مثل هذه الفتاوى مفسدة وتؤدي الى الانحراف والدعوة للفساد والشرخ والطعن في الشريعة الاسلامية مما ينبغي علينا الوقوف وقفة جادة ضد هذه الفتاوى التي تخرج لنا من حين الى آخر لافساد المجتمع او الاثارة وتلميع صاحب الفتوى عن طريقها مما يوجب علينا محاربته ومحاربة مثل هذه الفتاوى لحماية الامة.

لا تُجيز الخلوة

ومن جانبه بين استاذ الشريعة والدراسات الاسلامية الدكتور خالد شجاع العتيبي ان فتوى جواز الرضاعة للرجل الكبير من قبل زميلته في العمل لتجيز خلوتهم هي فتوى مخالفة للشريعة الاسلامية لتفريقها بين الرضاعة في حال الكبر بالنسبة للخلوة وبالنسبة لحال الزواج مبيناً ان مثل هذا الرضاع لا يحرم الزواج ولا يحلل الخلوة اذا تجاوز الانسان الحولين.
واشار العتيبي في ذلك الى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (انما الرضاعة من المجاعة ( وقال ان المجاعة لا تكون الا في الحولين.

أمهات المؤمنين

وعما جاء في حديث رئيس قسم الحديث في جامعة الازهر الدكتور عزت عطية من استدلال بامهات المؤمنين فقد اشار الدكتور العتيبي الى ان ما قد يستدل به من قصة سهلة وسالم وما ذكرته عائشة رضي الله عنها فان امهات المؤمنين رضي الله عنهن كن يعتبرن ذلك رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحالة خاصة ولا يجوز للعامة العمل بها مبيناً ان الفتوى التي ظهرت مخالفة لأمرين ويتمثل الاول منهما في مخالفتها لاجماع علماء الامة والثاني انها فرقت بين امرين موجبهما واحد وهو ان الرضاع ان اباح الخلوة بين الرجل ومرضعته فانه يحرم زواجه بها.
ولفت العتيبي هنا الى ان قول النبي صلى الله عليه وسلم (يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب) وعليه بين العتيبي انه وعملاً بقوله صلى الله عليه وسلم فانه لو صح ان رضاعة المرأة للرجل تجيز لها الخلوة به فانها تحرم عليها الزواج به.

شروط الرضاعة

اما استاذ الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة الكويت الدكتور عادل الدمخي فقد راى ان هذه الفتوى مخالفة لشروط الارضاع عند الفقهاء اولا.
ثم اعلن أنها دعوة مبطنة للفاحشة ونشر الرذيلة والوصول الى غايات محرمة من خلال حيل شرعية مشددا بالقول انه ينبغي تعزير وتأديب صاحب الفتوى ومن هم على شاكلته ليلتزم بفتوى دار الافتاء ولا يخرج عن مضمون المفتين في بلاد المسلمين حتى لا يتشتت المسلمون ويغيب عليهم.

حكم تشريعي

ومن جهته اكد استاذ الشريعة والدراسات الاسلامية الدكتور بسام الشطي ان الرضاع حكم تشريعي موجود في الاسلام وقال ان الرسول صلى الله عليه وسلم بين ان الرضاع جاء لحماية الطفل الصغير دون السنتين لحاجته خلال هذه الفترة لحليب يقوي عظامه لما كانوا يعانون من فقر وجوع مشيراً الى ان حكم الرضاعة ينطبق على الطفل ومن يرضع معه دون السنتين ولا يدخل في ذلك الكبار في السن.
وعليه فقد اكد الدكتور الشطي انه لا يجوز حل مشكلة الاختلاط بمفسدة اكبر منها من خلال تحليل رضاع الرجل الكبير من زميلته في العمل او غيره فهذه الرضاعة لا تحل الخلوة بين الرجل والمرأة اللذين يكون الشيطان ثالثهما كما جاء في الشريعة الاسلامية.
واضاف ان النبي صلى الله عليه وسلم ابلغنا ان درء المفاسد اولى من جلب المصالح موضحاً انه حتى لو رضع الرجل من حليب المرأة عبر اناء خارجي فان ذلك لا يبيح لهما الخلوة ولا يحرم عليه الزواج بها وقال ان الشيخ بن باز رحمه الله لما سئل عن ان رجلا اثناء جماعه بامرأته شرب من حليب ثديها فهل تحرم عليه كزوجة اجاب بالقول لا.. لا تحرم عليه ولكنه عمل خبيث لا يجوز القيام به.
وعليه فقد اكد الدكتور الشطي ان هذه الفتوى باطلة ولا يجوز العمل بها واضاف انه من المؤسف ان نصل الى ما وصلنا اليه من ان استخدام الاحاديث النبوية الشريفة في غير موضعها والقول بجواز ارضاع الموظفة لزميلها.
وفي ختام حديثه حذر الشطي من ان هذه الفتوى من شأنها فتح باب شر عظيم على المجتمع.

تاريخ النشر: السبت 19/5/2007
http://www.alwatan.com.kw/Default.as...2767&pageId=35

فتاة صريحة · 19-05-2007, : 01:32

لا حول ولا قوة الا بالله واستغفر الله العظيم

يا مثبت القلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك

بارك الله في اخوي

Ali_najdaw · 19-05-2007, : 01:42

لا حول ولا قوة الا بالله واستغفر الله العظيم

@ الهاشمي @ · 19-05-2007, : 01:59

اشكركم على المرور

حازمسوريا · 19-05-2007, : 02:05

ماصار شي وماحللوه استغفر الله العظيم

abadi 13 · 19-05-2007, : 10:15

لاحول ولاقوة الابالله

الـعنقاءْ · 20-05-2007, : 10:58

لا حول ولا قوة الا بالله,,, جزاك الله خيرا أخوي ,, وحسبنا الله ونعم الوكيل

تحيـــ العنقاء ـــــاتي

@ الهاشمي @ · 20-05-2007, : 11:10

اشكركم على المرور

انوااار · 21-05-2007, : 06:28

لا حول ولا قوة الا بالله ,,

شنو ماودينا بداهيه غير فتاوي الازهر ..

مستغربه ان الى الان لم يرد عليهم الشيخ الفاضل الفوزااان

@ الهاشمي @ · 22-05-2007, : 12:04

حياك الله واشكرك على المرور

Dragonfly · 22-05-2007, : 12:37

انا من يومين قريت هذا الموضوع في موقع العربية وفعلا ما يودينا بداهيه غير فتاوي الازهر ومع احترامي للازهر والشعب المصري لكن فعلا معاهم تشوف العجب وفعلا كثير منهم ذمتهم واسعه...يعني فكروا فيها يا جماعة لو اختك تشتغل بشركة وجاتلك تقولك والله انا ابي ارضع زميلي في العمل عشان يحل النا الخلوةّّّّّ!!! شو حيكون ردك؟ هل حتقولها توكلي على الله وارضعيه؟؟؟ هذه مهزله وربي اعين الاسلام من هيك ناس ومن هيك فتاوي

nour_mhmad · 23-05-2007, : 10:34

شكرا على الموضوع ولا حول ولا قوة الا بالله

ALQSRAWE · 23-05-2007, : 02:17

لا حول ولا قوة الا بالله واستغفر الله العظيم

@ الهاشمي @ · 31-05-2007, : 06:51

شكرا على المرور

19-05-2007, : 02:17	#1
@ الهاشمي @ و اترفع عن الصغائر تاريخ التسجيل: Jul 2004 الدولة: في الدنيا الفانيه المشاركات: 14,559 رشح 6 في 5 مواضيع TOTW/F/M Award(s): 0 Rep Power: 4859	فتوى الازهر التي تجيز للمرأة الموظفة ان ترضع زميلها في العمل لكي تحل لهما الخلوة!! أكاديميون شرعيون: فتوى جواز رضاعة الرجل من أجنبية مفسدة كبرى كتب فواز العجمي ويوسف الكوت: تفاعلت اوساط شرعية غضبا مع الفتوى التي افتى بها رئيس قسم الحديث في كلية اصول الفقة بجامعة الازهر الدكتور عزت عطية بجواز ارضاع الموظفة لزميلها حتى تحلل الخلوة بينهما مستنكرين ما جاء فيها ومابنيت عليه وساقوا من الادلة الشرعية ما يؤكد بطلانها وتحريم العمل بها في وقت حذروا فيه من استغلال الافتاء للظهور كما قال بعضهم ولجلب الفساد للمجتمعات الاسلامية كما قال اخرون فيما شملت ردود افعالهم تجاه تلك الفتوى مطالبات بتعزير المفتي بذلك وتأديبه. فقد اكد اكاديميون وشرعيون حرمة العمل بتلك الفتوى وفندوا الرضاع في الاسلام ومقاصده واثاره مبينين ما انطوت عليه فتوى د.عزت عطية من تناقضات تؤكد بطلانها ومخالفتها للشريعة وقواعد الافتاء. فقد شدد اساتذة في الشريعة على ان الرضاعة لا تكون الا للصغير ممن لم يتجاوز الحولين من عمره مبينين ان القصد من ارضاعه هو الحفاظ على حياته ومؤكدين تلازم تحريم الرضاعة للخلوة بتحريمها للزواج استدلالا بقول الرسول عليه الصلاة والسلام (يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب). وقد حذر اساتذة الشريعة في معرض ردود تفاعلية لهم مع تلك الفتوى التي اكدوا بطلانها على ضرورة التصدي لمثلها من فتاوى، منهم من قال إنها تصدر بقصد اشاعة الفساد والرذيلة في المجتمعات الاسلامية الامر الذي يستوجب كما يرى استاذ الشريعة الدكتور عادل الدمخي تعزير من افتى بها. فتوى باطلة ففي البداية اكد عميد كلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة الكويت الدكتور محمد الطبطبائي ان هذه الفتوى باطلة ولا يجوز العمل بها واضاف انه من المؤسف ان نصل الى ما وصلنا اليه من ان استخدام الاحاديث النبوية الشريفة في غير موضعها والقول بجواز ارضاع الموظفة لزميلها.، واكد الدكتور الطبطبائيً ان هذه الفتوى من شأنها فتح باب شر عظيم على المجتمع مشددا على ان لا يحرم بالرضاع الا ما كان دون الحولين ولو فعلت امرأة بذلك لرجل فانه لا يجوز لهما ذلك ولا يحرم على اساس هذه الرضاعة الزواج بينهما ولا يحل لها الخلوة به كذلك. أي دين يفتي بذلك؟ ومن جانبه اعتبر أستاذ الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة الكويت الدكتور عبدالمحسن زبن المطيري تلك الفتوى فاجعة جديدة وتهجما صارخا على ثوابت الدين، عندما يدعي أحد دكاترة مصر بفتوى جديدة ملخصها (أنه يجوز للمرأة العاملة في الوظائف المختلطة أن ترضع زميلها في العمل حتى تحرم عليه وذلك لدفع حرج الخلوة، ثم زعم أن هذا الرضاع لايحرم الزواج وانما يبيح الخلوة، مستدلا بحديث سالم مولى أبي حذيفة عندما أرضعته زوجة أبي حذيفة بأمر الرسول(. واضاف الدكتور الزبن ان العلماء اتفقوا أن الرضاعة التي لها أثر في التحريم لها شروط، منها: اولا: أن تكون في الحولين الأولين من عمر الرضيع، ولا أثر لها بعد ذلك لقول عَائًشَةُ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهً صلى الله عليه وسلم وَعًنْدًي رَجُلي قَاعًدي فَاشْتَدَّ ذَلًكَ عَلَيْهً وَرَأَيْتُ الْغَضَبَ فًي وَجْهًهً قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهً اًنَّهُ أَخًي مًنْ الرَّضَاعَةً قَالَتْ فَقَالَ انْظُرْنَ اًخْوَتَكُنَّ مًنْ الرَّضَاعَةً فَاًنَّمَا الرَّضَاعَةُ مًنْ الْمَجَاعَةً.[متفق عليه]، قال ابن حجر: (أَيْ الرَّضَاعَة الَّتًي تَثْبُت بًهَا الْحُرْمَة وَتَحًلّ بًهَا الْخَلْوَة هًيَ حَيْثُ يَكُون الرَّضًيع طًفلا لًسَدًّ اللَّبَن جَوْعَته، لًأَنَّ مَعًدَته ضَعًيفَة يَكْفًيهَا اللَّبَن وَيَنْبُت بًذَلًكَ لَحْمه فَيَصًير كَجُزْءي مًنْ الْمُرْضًعَة فَيَشْتَرًك فًي الْحُرْمَة مَعَ أَوْلَادهَا، فَكَأَنَّهُ قَالَ لَا رَضَاعَة مُعْتَبَرَة اًلَّا الْمُغْنًيَة عَنْ الْمَجَاعَة أَوْ الْمُطْعًمَة مًنْ الْمَجَاعَة، كَقَوْلًهً تَعَالَى (أَطْعَمَهُمْ مًنْ جُوع ( وَمًنْ شَوَاهًده حَدًيث اًبْن مَسْعُود " لَا رَضَاع اًلَّا مَا شَدَّ الْعَظْم، وَأَنْبَتَ اللَّحْم " أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا، وَحَدًيث أُمّ سَلَمَة " لَا يُحَرًّم مًنْ الرَّضَاع اًلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاء وَكَانَ قَبْل الْفًطَام " أَخْرَجَهُ التًّرْمًذًيّ وَصَحَّحَهُ(.[فتح الباري] وقَالَ الْقُرْطُبًيّ : فًي قَوْله " فَاًنَّمَا الرَّضَاعَة مًنْ الْمَجَاعَة " تَثْبًيت قَاعًدَة كُلًّيَّة صَرًيحَة فًي اًعْتًبَار الرَّضَاع فًي الزَّمَن الَّذًي يُسْتَغْنَى بًهً الرَّضًيع عَنْ الطَّعَام بًاللَّبَنً، وَيُعْتَضَد بًقَوْلًهً تَعَالَى (لًمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتًمَّ الرَّضَاعَةَ ( فَاًنَّهُ يَدُلّ عَلَى أَنَّ هَذًهً الْمُدَّة أَقْصَى مُدَّة الرَّضَاع الْمُحْتَاج اًلَيْهً عَادَة الْمُعْتَبَر شَرْعًا. ثانيا: كونها خمس رضعات مشبعات: لحديث عَائًشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: «كَانَ فًيمَا أُنْزًلَ مًنْ الْقُرْآنً عَشْرُ رَضَعَاتي مَعْلُومَاتي يُحَرًّمْنَ ثُمَّ نُسًخْنَ بًخَمْسي مَعْلُومَاتي».[مسلم]. وبناء على ماتقدم قال الزبن ان الرضاع لا يؤثر في الكبير، متسائلا كيف يقول مسلم بهذا القول فضلا عن عالم أو دكتور شرعي، ثم لو سلمنا أن الرضاع يؤثر في الكبير، فكيف سترضعه هذه الزميلة، هل ستكشف عورتها المغلظة لأجل ذلك؟ ومن يبيح لها هذا؟ ويسترسل الزبن بالتساؤلات بقوله ثم لو قلنا انها تخرج الحليب من صدرها ثم تعطيه اياه، فكيف يمكن أن نتأكد أن هذا الحليب منها، لعلها أتت به من الدكان؟ ثم ان الرضعة لابد أن تكون مشبعة..فكم هي الكمية التي تشبع الكبير؟ وأي صدر يستطيع أن يروي الكبير حتى يشبعه ؟ ثم لابد أن تكون هذه الرضعات خمس، واذا كانت المرأة بكرا فكيف تأتي بالحليب؟ وان كانت زوجة هل يأذن لها زوجها بذلك؟ وان اذن فهل يجوز أن يؤخذ الحليب بهذه الكمية للزميل ويحرم منه الرضيع؟ ويستطرد الدكتور الزبن مفصلا في الشرح بقوله اذا أرضعت المرأة أحدا فهي أمه من الرضاعة فكيف يجوز له مع هذا أن يتزوج بها؟،فأي تناقض هذا ؟ وأي دين هذا؟ وأي تجاوز للثوابت هذا؟ وأما حديث سالم فيقول الزبن ان الجواب عليه من وجوه:أَنَّهُ حُكْمي مَنْسُوخ وان الْخُصُوصًيَّة بًسَالًمي وَامْرَأَة أَبًي حُذَيْفَة، وَالْأَصْل فًيهً قَوْل أُمّ سَلَمَة وَأَزْوَاج النَّبًيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهً وَسَلَّمَ : مَا نَرَى هَذَا اًلَّا رُخْصَة أَرْخَصَهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهً وَسَلَّمَ لًسَالًمي خَاصَّة. واضاف لقد قال ابن تيمية: هي خاصة لمن كان حاله مثل حال سالم، فكل امرأة تبنت ولدا قبل التحريم واعتادت عليه، ثم نزل تحريم التبني فلها أن ترضع، وهذا الحكم اذن خاص في تلك الفئة في ذلك الوقت، وأما الآن فالتبني محرم ابتداء. وزاد عن هذا من المتشابه، فانه يرجع به الى المحكم، والمحكم عندنا أنه لايحرم الرضاع الا في السنتين الأوليين. واختتم الدكتور الزبن بقوله ورحم الله الامام علي رضي الله عنه حين قال : العلم نقطة كثره الجاهلون. مفسدة كبيرة وكذلك بين المتخصص في الاحوال الشخصية المحامي الدكتور سعد العنزي ان هذه الفتوى بعيدة عن الواقع والشرع واعتبرها مفسدة كبيرة جداً وفهما خاطئا للنصوص الشرعية المتعلقة بالرضاعة موضحاً ان القصد الاساسي للرضاعة هو للصغير وليس الكبير لاشباع الصغير وانبات لحمه وعظمه وتنشئته وهو ما يتحقق للصغير دون الكبير اذ ان الصغير هو من يحتاج للحليب والتغذية. وعليه اكد د.العنزي ان التحريم بالرضاعة يتحقق للصغير فقط وليس الكبير فبرضاع المرأة الاجنبية للرجل الكبير تتحقق مفسدة عظيمة شبيهة بالفساد في الارض والانحراف. ولا عبر القـدح واضاف الدكتور العنزي انه حتى وان كانت رضاعة الرجل الكبير من المرأة الاجنبية سواء زميلته في العمل او غيره عبر قدح ودون ان يلامسها فانه لا يتحقق التحريم فالقصد من الرضاعة في الصغر وعند المالكية ان يكون في عامين وعند اهل العلم خمس رضاعات مشبعات متفرقات مردفا بأن البعض من اهل العلم اكد ان الرضعة الواحدة للصغير لا يتحقق فيها التحريم. وبذا فقد اكد الدكتور العنـزي ان مثل هذه الفتاوى مفسدة وتؤدي الى الانحراف والدعوة للفساد والشرخ والطعن في الشريعة الاسلامية مما ينبغي علينا الوقوف وقفة جادة ضد هذه الفتاوى التي تخرج لنا من حين الى آخر لافساد المجتمع او الاثارة وتلميع صاحب الفتوى عن طريقها مما يوجب علينا محاربته ومحاربة مثل هذه الفتاوى لحماية الامة. لا تُجيز الخلوة ومن جانبه بين استاذ الشريعة والدراسات الاسلامية الدكتور خالد شجاع العتيبي ان فتوى جواز الرضاعة للرجل الكبير من قبل زميلته في العمل لتجيز خلوتهم هي فتوى مخالفة للشريعة الاسلامية لتفريقها بين الرضاعة في حال الكبر بالنسبة للخلوة وبالنسبة لحال الزواج مبيناً ان مثل هذا الرضاع لا يحرم الزواج ولا يحلل الخلوة اذا تجاوز الانسان الحولين. واشار العتيبي في ذلك الى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (انما الرضاعة من المجاعة ( وقال ان المجاعة لا تكون الا في الحولين. أمهات المؤمنين وعما جاء في حديث رئيس قسم الحديث في جامعة الازهر الدكتور عزت عطية من استدلال بامهات المؤمنين فقد اشار الدكتور العتيبي الى ان ما قد يستدل به من قصة سهلة وسالم وما ذكرته عائشة رضي الله عنها فان امهات المؤمنين رضي الله عنهن كن يعتبرن ذلك رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحالة خاصة ولا يجوز للعامة العمل بها مبيناً ان الفتوى التي ظهرت مخالفة لأمرين ويتمثل الاول منهما في مخالفتها لاجماع علماء الامة والثاني انها فرقت بين امرين موجبهما واحد وهو ان الرضاع ان اباح الخلوة بين الرجل ومرضعته فانه يحرم زواجه بها. ولفت العتيبي هنا الى ان قول النبي صلى الله عليه وسلم (يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب) وعليه بين العتيبي انه وعملاً بقوله صلى الله عليه وسلم فانه لو صح ان رضاعة المرأة للرجل تجيز لها الخلوة به فانها تحرم عليها الزواج به. شروط الرضاعة اما استاذ الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة الكويت الدكتور عادل الدمخي فقد راى ان هذه الفتوى مخالفة لشروط الارضاع عند الفقهاء اولا. ثم اعلن أنها دعوة مبطنة للفاحشة ونشر الرذيلة والوصول الى غايات محرمة من خلال حيل شرعية مشددا بالقول انه ينبغي تعزير وتأديب صاحب الفتوى ومن هم على شاكلته ليلتزم بفتوى دار الافتاء ولا يخرج عن مضمون المفتين في بلاد المسلمين حتى لا يتشتت المسلمون ويغيب عليهم. حكم تشريعي ومن جهته اكد استاذ الشريعة والدراسات الاسلامية الدكتور بسام الشطي ان الرضاع حكم تشريعي موجود في الاسلام وقال ان الرسول صلى الله عليه وسلم بين ان الرضاع جاء لحماية الطفل الصغير دون السنتين لحاجته خلال هذه الفترة لحليب يقوي عظامه لما كانوا يعانون من فقر وجوع مشيراً الى ان حكم الرضاعة ينطبق على الطفل ومن يرضع معه دون السنتين ولا يدخل في ذلك الكبار في السن. وعليه فقد اكد الدكتور الشطي انه لا يجوز حل مشكلة الاختلاط بمفسدة اكبر منها من خلال تحليل رضاع الرجل الكبير من زميلته في العمل او غيره فهذه الرضاعة لا تحل الخلوة بين الرجل والمرأة اللذين يكون الشيطان ثالثهما كما جاء في الشريعة الاسلامية. واضاف ان النبي صلى الله عليه وسلم ابلغنا ان درء المفاسد اولى من جلب المصالح موضحاً انه حتى لو رضع الرجل من حليب المرأة عبر اناء خارجي فان ذلك لا يبيح لهما الخلوة ولا يحرم عليه الزواج بها وقال ان الشيخ بن باز رحمه الله لما سئل عن ان رجلا اثناء جماعه بامرأته شرب من حليب ثديها فهل تحرم عليه كزوجة اجاب بالقول لا.. لا تحرم عليه ولكنه عمل خبيث لا يجوز القيام به. وعليه فقد اكد الدكتور الشطي ان هذه الفتوى باطلة ولا يجوز العمل بها واضاف انه من المؤسف ان نصل الى ما وصلنا اليه من ان استخدام الاحاديث النبوية الشريفة في غير موضعها والقول بجواز ارضاع الموظفة لزميلها. وفي ختام حديثه حذر الشطي من ان هذه الفتوى من شأنها فتح باب شر عظيم على المجتمع. تاريخ النشر: السبت 19/5/2007 http://www.alwatan.com.kw/Default.as...2767&pageId=35

أدوات الموضوع	إبحث في الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق	إبحث في الموضوع: البحث المتقدم

19-05-2007, : 01:32	#2
فتاة صريحة إداري سابق تاريخ التسجيل: Nov 2006 المشاركات: 2,654 رشح 0 في 0 مواضيع TOTW/F/M Award(s): 0 Rep Power: 405	لا حول ولا قوة الا بالله واستغفر الله العظيم يا مثبت القلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك بارك الله في اخوي

19-05-2007, : 01:42	#3
Ali_najdaw (عــضــو مــمــيــز) تاريخ التسجيل: May 2007 المشاركات: 35 رشح 0 في 0 مواضيع TOTW/F/M Award(s): 0 Rep Power: 2	لا حول ولا قوة الا بالله واستغفر الله العظيم

19-05-2007, : 01:59	#4
@ الهاشمي @ و اترفع عن الصغائر تاريخ التسجيل: Jul 2004 الدولة: في الدنيا الفانيه المشاركات: 14,559 رشح 6 في 5 مواضيع TOTW/F/M Award(s): 0 Rep Power: 4859	اشكركم على المرور

19-05-2007, : 02:05	#5
حازمسوريا عضو موقوف من قبل الأداره تاريخ التسجيل: Jan 2005 الدولة: قطر المشاركات: 2,975 رشح 0 في 0 مواضيع TOTW/F/M Award(s): 0 Rep Power: 0	ماصار شي وماحللوه استغفر الله العظيم

19-05-2007, : 10:15	#6
abadi 13 (عــضــو مــمــيــز) تاريخ التسجيل: Apr 2007 المشاركات: 38 رشح 0 في 0 مواضيع TOTW/F/M Award(s): 0 Rep Power: 2	لاحول ولاقوة الابالله

20-05-2007, : 10:58	#7
الـعنقاءْ )(مراقبة البوابة العامة )( تاريخ التسجيل: Feb 2007 الدولة: قطـــــ Qatar ــــــــــر المشاركات: 5,084 رشح 0 في 0 مواضيع TOTW/F/M Award(s): 0 Rep Power: 1751	لا حول ولا قوة الا بالله,,, جزاك الله خيرا أخوي ,, وحسبنا الله ونعم الوكيل تحيـــ العنقاء ـــــاتي

20-05-2007, : 11:10	#8
@ الهاشمي @ و اترفع عن الصغائر تاريخ التسجيل: Jul 2004 الدولة: في الدنيا الفانيه المشاركات: 14,559 رشح 6 في 5 مواضيع TOTW/F/M Award(s): 0 Rep Power: 4859	اشكركم على المرور

21-05-2007, : 06:28	#9
انوااار (عــضــو جــديــد) تاريخ التسجيل: May 2007 المشاركات: 3 رشح 0 في 0 مواضيع TOTW/F/M Award(s): 0 Rep Power: 0	لا حول ولا قوة الا بالله ,, شنو ماودينا بداهيه غير فتاوي الازهر .. مستغربه ان الى الان لم يرد عليهم الشيخ الفاضل الفوزااان

22-05-2007, : 12:04	#10
@ الهاشمي @ و اترفع عن الصغائر تاريخ التسجيل: Jul 2004 الدولة: في الدنيا الفانيه المشاركات: 14,559 رشح 6 في 5 مواضيع TOTW/F/M Award(s): 0 Rep Power: 4859	حياك الله واشكرك على المرور

22-05-2007, : 12:37	#11
Dragonfly (عــضــو مــمــيــز) تاريخ التسجيل: Feb 2005 المشاركات: 38 رشح 0 في 0 مواضيع TOTW/F/M Award(s): 0 Rep Power: 4	انا من يومين قريت هذا الموضوع في موقع العربية وفعلا ما يودينا بداهيه غير فتاوي الازهر ومع احترامي للازهر والشعب المصري لكن فعلا معاهم تشوف العجب وفعلا كثير منهم ذمتهم واسعه...يعني فكروا فيها يا جماعة لو اختك تشتغل بشركة وجاتلك تقولك والله انا ابي ارضع زميلي في العمل عشان يحل النا الخلوةّّّّّ!!! شو حيكون ردك؟ هل حتقولها توكلي على الله وارضعيه؟؟؟ هذه مهزله وربي اعين الاسلام من هيك ناس ومن هيك فتاوي

23-05-2007, : 10:34	#12
nour_mhmad (عــضــو جــديــد) تاريخ التسجيل: May 2007 المشاركات: 3 رشح 0 في 0 مواضيع TOTW/F/M Award(s): 0 Rep Power: 0	شكرا على الموضوع ولا حول ولا قوة الا بالله

23-05-2007, : 02:17	#13
ALQSRAWE (عــضــو جــديــد) تاريخ التسجيل: May 2007 المشاركات: 26 رشح 0 في 0 مواضيع TOTW/F/M Award(s): 0 Rep Power: 2	لا حول ولا قوة الا بالله واستغفر الله العظيم

31-05-2007, : 06:51	#14
@ الهاشمي @ و اترفع عن الصغائر تاريخ التسجيل: Jul 2004 الدولة: في الدنيا الفانيه المشاركات: 14,559 رشح 6 في 5 مواضيع TOTW/F/M Award(s): 0 Rep Power: 4859	شكرا على المرور

...اعلانات...