|
...اعلانات... |
 |
|
| |
| |
| للإعلان لدينا اضغط هنا |
| |||||||
| البوابة الاسلامية-Islamic Section كل مايطرحه الأسلام من امور عن الدين وعن المعجزات القرآن الكريم ...والخ لأهل السنه والجماعه فقط !!! |
 |
| أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
13-05-2007, : 01:20
| #1 |
| (عــضــو مــمــيــز)  تاريخ التسجيل: Apr 2006
المشاركات: 125
رشح 0 في 0 مواضيع TOTW/F/M Award(s): 0 Rep Power: 15  | الرد على أباطيل عمرو خالد مع صور ومقاطع بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بالنسبة للأستاذ عمرو خالد يا شباب ولا أقول الداعية تمهلوا عليّ قليلا حتى تنتهي الرسالة فالداعية لابد وأن تتوفر فيه الأمانة في علمه وهذه لم نجدها مع عمرو خالد ما قلت هذا إلا بالأدلة التي أقدمها لكم فمن يعترض يا شباب فليعترض على تلك الأدلة ويرد بأدلة أخري لا كلام فارغ من العلم فنقول الأستاذ عمرو خالد بداية احب أن اوضح انه لا اعتراض على شخص عمرو خالد وإلا فمن عمرو خالد ومن نحن كي نعترض على شخصه لا نعرف بعض معرفة شخصية لكن الاعتراض على علم عمرو خالد والذي وجدنا به أكاذيب كثيرة وضلالات كثيرة لا ينتبه لها إلا من توافر لديه العلم لذلك كطلبة العلم الشرعي فإذا سمع طالب علم شرعي من عمرو خالد كلاما ينافي ما تعلمه علي يد مشايخه فليس هذا بغريب أيضا العلماء والمشايخ الثقات الذين نأخذ عنهم هذا العلم لكن العامة من الناس والشباب يجلس ويتلقي سواء من هذا أو ذاك دون أن يدري هل ما يقال له صحيح أم كذب هل هذا الحديث صحيح هل هذه القصة صحيحة هو لا يدري فكيف يفرق بين الصحيح والغير صحيح بداية أريدكم أن تعلموا بعض الامور قد تفيد قاريء الرسالة في فهم نية كاتبها في باديء الأمر عندما ظهر عمرو خالد وبدأ يلتف حوله الشباب فرحت فرحا شديدا بهذا الداعية لما كنت أسمعه عنه ولما يجيء من خير علي يديه ولكني كنت لا أسمع له أمر طبيعي فكل منا يرتاح لفلان في السماع ولا يرتاح لفلان ويفهم من فلان ولا يفهم من فلان أعمل بمجال الحواسب وبحكم احتكاكي بالكثيرين ممكن يمتلكون حواسب (كمبيوتر) كنت أجمع دروس كثيرة فيديو وصوت للأستاذ عمرو خالد وأوزعها على كل من أعرف أعمل بالخصوص في مجال الصيانة وتأتي لي أجهزة كثيرة كي نقوم بصيانتها فأضع عليها متعلقات عمرو خالد من فيديو وصوت فهذا عمل أرجو من الله أن يأجرنا على نيتنا فيه فليس هناك أدنى اعتراض على الرجل طالما أن الأمر كله خير وليس لأنني لا أسمع له لا أقوم بتوزيع هذه المواد أو أن أحرم غيري من هذا الخير أقسم بالله العظيم أن هذا حدث وأنا الذي أرويه عن نفسي لست أنقل عن أحد ولا أحد ينقل عني فأنا الراوي وأروي ما حدث وما يحدث حتى جاء يوم دخلت على كمبيوتر أحد الأخوة فوجدت مجلد عنوانه الرد على عمرو خالد وكان ذلك منذ عامين أو عام ونصف بدأت في السماع فإذا بي أسمع أشياء لا يصدقها عقل وكان المتحدث يذكر مكان الخطأ بالضبط في الشريط الفلاني وأحيانا ما كان يشغل الشريط حتى يتيقن الجميع من أن هذا الكلام صحيح لأن هناك الكثيرون وما زالوا يقولون هذا افتراء على عمرو خالد وسأذكر لكم بعضها بعدما عدت إلي منزلي قمت بحذف كل ما عندي على الكمبيوتر وقمت بتحذير كل من أعرفه من هذا الرجل ومن علمه قد يقول البعض وأين كنت يا أخي طيلة الفترة الماضية لم تنتبه لهذه الاخطاء اقول يا أخي لم أكن اسمع له كنت أوزع مواده من فيديو وصوت بحسن نية واطمئنان .. فأقول لكم طالما أنك عرفت الحق فلا مجال للأهواء لا مجال للميول الشخصية كان الصحابة أيام رسول الله إذا أسلم الواحد منهم ترك الماضي بكل ما فيه حتي إذا كان هذا الماضي هو أبيه أو امه حتى أنه كان يلتقي الصحابي مع أبيه في المعركة وجه لوجه الصحابي مسلم وأبيه كافر طالما عرفت الحق يا أخي فالزم فيامن تدافعون عن عمرو خالد دافعوا بأدلة كفانا تضييع لأوقاتنا كلما قرأت ردا تجد من يتهمك بالحقد على عمرو خالد يا أخي كن منصف هل العلماء يحقدون على عمرو خالد هل نحن طلاب العلم نحقد على عمرو خالد إذا قلت لك لا تسمع لعمرو خالد فهو رجل جاهل ومضلل ثم سكت فقل أني أحقد عليه لكن إذا قلت لك لا تسمع لهذا الرجل لأنه يقول كذا وكذا وكذا وغيرها كثيييييييير لكن هذا ما وقفنا عليه فاعلم اني ناصح لك لا أحقد على عمرو خالد ولا أعرفك حتي أكسبك في صفي أو حزبي إن كان لنا صف أو حزب أو حتي لأخسرك أبدأ رسالتي لك أخي الكريم بكلام طيب للإمام علي رضوان الله عليه عن كميل بن زياد النخعي قال : أخذ علي بن ابي طالب رضى الله عنه بيدي فأخرجني ناحية الجبانة فلما أصحر جعل يتنفس ثم قال يا كميل بن زياد : " القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم على سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيؤوا بنور العلم ولم يلجئوا الى ركن وثيق " فوالله لقد كثر الهمج الرعاع لما جاءت رسالة الأخ التي نقل فيها مقال الشيخ وجدي غنيم والذي نشر بجريدة الغد إليكم صورة من المقال الذي نشر :  وهذه مقتطفة بسيطة قطعتها لكم من محاضرة كاملة عندي صوت وصورة للشيخ وجدي غنيم يرد فيها علي زيارة عمرو خالد للدنمارك علما بأن الشيخ وجدي غنيم ألقى هذه المحاضرة بالدنمارك وحصلت عليها من موقع اللجنة الأوربية لنصرة خير البرية وعندما فتحت الموقع لأحضر لكم رابط الملف لم أجده فقمت بقص المقطع الذي يرد فيه على عمرو خالد ورفعته لكم على الشبكة كي تتمكنوا من الاستماع إليه علما بأن الملف الأصلي لفظ عمرو خالد الذي نطقه الشيخ وجدي " حُذف " وهذا حتي لا يذكر أسماء إناث بعينهم فقد قام من سجل اللقاء بخفض الصوت عندما نطق الشيخ وجدي غنيم إسم عمرو خالد ولكنها قد تبدوا واضحة بعض الشيء لمن يسمع المقطع الشيخ وجدي غنيم رد فيه على عمرو خالد لزيارته للدنمارك الأخيرة ومخالفته لجموع العلماء حتى إنه زار الدنمارك برغم رفض الجالية المسلمة هناك والمشرفين على اللجنة الأوربية لنصرة خير البرية ورئيسها وهذا هو الرابط يمكنك إنزاله ومن ثم سماعه فهو يعمل ببرنامج ريال بلاير http://www.geocities.com/gana1_way/11.rm ************* يقول المصطفي صلي الله عليه وسلم " لفطرة خمس ، أو خمس من الفطرة : الختان ، والاستحداد ، ونتف الإبط وتقليم الأظفار ، وقص الشارب " الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر : الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5889 فماذا نقول هل نصدق الرسول أم نصدق عمرو الذي يقول ليس في الدين دليل واحد على الختان أو ليس هناك أدلة حقيقية لمصلحة من يحارب الختان ؟؟ وكلنا يعلم ما فائدة الختان من لا يعلم فائدة الختان فليسأل ثم يجيب على نفسه .. لمصلحة من يحرم الختان ؟؟ هل عندما شرع عمرو خالد في الحديث عن الختان لم يعلم أن هناك حديث صحيح للنبي صلي الله عليه وسلم يتحدث عن الختان ؟؟ هل لم يسأل عن ذلك ؟؟ هل بعد إذاعة الحلقة واعتراض الكثيرين راجع خطأه وبينه للناس ؟؟ أخبرونا ما مصير الجلوس الكرام الذين يجلسون أمامه ويسمعون له ولم نعلق حتي الان على هذه الجلسة المختلطة نساء كاسيات عاريات ورجال لكن ما مصيرهم وهم يسمعون ويطبقون ما مصير الملايين الذين يسمعونه على الفضائيات بعد كل هذا أسألكم بالله عليكم هل تعرفون من يحارب الختان في مصر ايضا أمريكا إذا عرفنا الإجابة عن مصلحة أمريكا في منع الختان فلنسأل أنفسنا عن مصلحة تحريم الختان عند عمرو خالد يقول البعض عمرو خالد لم يقل ذلك تكذبون عليه تحقدون عليه بطلوا تشويه في صورة الناس حرام عليكم اتقوا الله لقد قيل هذا إليك أخي الكريم كلام عمرو خالد عن الختان فاضغط على الرابط http://www.geocities.com/gana_way/khetan.mp3 ********** وهذا مقطع يقول فيه : عارفين من أول فنان تشكيلي ؟؟ النبي عمل فنان تشكيلي لما رسم لوحة على الرمل بس للأسف محدش عارف الكلام ده http://www.geocities.com/gana_way/fanan.rm حسبنا الله ونعم الوكيل ******** قال عمرو خالد ضمن محاضرته " رفع الظلم عن المرأة: " " خلوا بالكم النساء ناقصات عقل ودين " إمتى النبي قال الحديث دة ؟! يوم العيد الصبح وهو خارج من صلاة العيد أول ما قابل الستات اللي طالعين من صلاة العيد ... بالله عليكم ! يوم العيد الصبح ! والستات حضروا صلاة العيد مش ماحضروش ! حضروا صلاة العيد !! النبي الحكيم الرحيم أول ما يقابل الستات يقول لهم : أنتم ناقصات عقل ودين ؟! يوم العيد اللى هو يوم الفرحة !! أنا عايز أقول لكم إن الموضوع مش ماشي !!!.. يوم العيد اللي هو يوم الفرحة يوم العيد اللي الستات طلعوا جزاهم الله خيرا حضروا صلاة العيد ... والنبي ... الحكمة ... والرحمة ... يقابلهم يقول لهم إنتوا ناقصات عقل ودين ؟! مش ممكن يكون المفهوم دة!!! مش يمكن كان بيهزر معاهم ؟!؟!؟! على فكرة أحد العلماء أو كتير من العلماء قالوا كدة : لعله كان يداعب النساء !! واتاخدت واتلوت!! وبقى كل واحد عايز يشتم واحدة ست يقول لها إنت ناقصة عقل ودين ... والمعنى ما كانش كدة !! انتهى الكذب والزور ونلاحظ هنا عدة مخالفات: * كذبه على النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يرد بهذا الحديث حكما شرعي * قوله : والنبي ... الحكمة ... والرحمة ... يقابلهم يقول لهم انتو ناقصات عقل ودين؟! يدل على أن هذا الحكم يتنافى مع حكمة ورحمة النبي صلى الله عليه وسلم. * قياسه النصوص بعقله , بل ورفضه لها , على نهج شيخه الغزالي السقا فيقول : " أنا عايز أقول لكم إن الموضوع مش ماشي!!! " * اتهام النبي صلى الله عليه وسلم أنه يكذب في المزاح * افترائه على أهل العلم أنهم قالوا أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد المزاح وقد سألنا الشيخ عبيد الجابري حفظه الله عبر مكالمة هاتفية عن هذا الكلام فقال أن هذا طعن في السنة فها هو عمرو خالد يطعن اليوم في السنة من أجل أن يكسب بعض النسوة لتكتيل أتباعه ومحبيه وقد أظهر في هذه المحاضرة الكثير مما كان يخفي عن منهجه ومعتقداته فهل من عاقل أو متدبر !! أنظر كيف يقول عن الحديث الصحيح : " الموضوع مش ماشي!!! " أي أن المسألة لا تعقل ولا تتماشى مع العقل , وصدق الشيخ عبيد حين قال عنه أنه من دعاة الضلال , وأنه من أهل الفلسفة وأتباع المدرسة العقلية الفاسدة التي من أئمتها الغزالي السقا وغيره... وانظر إلى طعنه في السنة إذ يدعي أن النبي صلى الله عليه وسلم يمزح في حكم شرعي !! فهل هذا من الصدق ؟ إن النبي صلى الله عليه وسلم ما مزح كاذبا قط وكان يمزح صدقا كما ورد عنه أمرا وفعلا في السنة الصحيحة كحديث "أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا , وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا , وبيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه " السلسلة الصحيحة , 273 فهل النبي صلى الله عليه وسلم يمزح كاذبا - حاشاه - أم أن في سنته تناقض؟ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ﴿3﴾ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى فلتطعن في السنة من أجل إرضاء بعض الحداثيات الجاهلات يا عمرو ولكن أذكرك بقول الله تعالى : وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا ومحاضرته تلك مليئة بالكذب على دين الله وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وللحديث بقية إن شاء الله تعالى للرد على هذه المحاضرة المضلة ********** رفع الظلم عن المرأة وقال في "رفع الظلم عن المرأة " أن الحجاب الشرعي و غطاء الوجه ظلم لها !!! و عقب بـ : ممكن أنتم مش فاهمين ، يقصد أهل العلم الذين يفتون بالغطاء.. ********** عمرو خالد ... يفتي لصالح اليهود في المسجد الأقصى!! عمرو خالد يقر أن لليهود حقا في المسجد الأقصى فقد قال : إن من بنى المسجد الأقصى هو نبي الله داود عليه السلام في مكان بيت رجل يهودي ، وان من اكمل بناء المسجد الاقصى هو نبي الله سليمان عليه السلام وبالطبع فان هذه المقولة تدعم قول اليهود بان معبدهم (هيكل سليمان) يقع تحت المسجد الأقصى وان لهم الحق في هدمه لاعادة بناء الهيكل وعليه فان كانت هذه الرواية صحيحة فلا يوجد وجه حق لمطالبة المسلمين بالمسجد الأقصى طالما ان من بناه هم اليهود وعلى بيت رجل يهودي في برنامجه على قناة "اقرأ" الفضائية يوم الجمعة 10-5-2002 إضافة للعلم هذا موجود بشريط لعمرو خالد بعنوان القدس يباع في الاسواق ان وجدته إضافة أخري قامت الفضائية الإسرائيلية بإذاعة كلام عمرو خالد ثلاث مرات في ذلك اليوم ...استنتج أنت ماذا يريدون أن يقولوا لنا بذلك الرد : وهذا إقرار منه لليهود الغاصبين بأن لهم حق في المسجد الأقصى المبارك فأين أنتم يا معشر الشحاتين ليلاً ونهاراً سراً وجهاراً في الجمع والأعياد والمناسبات وأدبار الصلوات باسم المسجد الأقصى ؟ وهذا أحد قادتكم يقر أن لليهود فيه حقا ؟ فلماذا إذا تضجون وتشحتون باسم المسجد الأقصى ؟؟ وما وجدنا منكم استنكارا لهذا القول الفظيع !! زد على هذا أنه يقول أن اليهود ليسوا أعداءنا في الدين والله يقول : ( لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ) وهذه شنشنة نعرفها من أخزم ، فقد قالها قبله حسن البنا والقرضاوي كما بيّـنا ذلك في مقال " الإيضاح في الفرق بين دعوة أهل السنة ودعوة حزب الإصلاح" وقد وجدت جريدة « الشرق الأوسط » وفيها موضوع كاتبه « د. محمد إبراهيم مسعود» يطالب فيه بإحالة عمرو خالد للنيابة بتهمة الخيانة ، وكان مبرره أن الفضائية الإسرائيلية أذاعت محاضرة لعمرو خالد أكثر من مرة ويقول : أنا تعجبت ، هل إسرائيل تريد أن تنشر الإسلام ؟ فأراد أن يعرف ما هو السبب ويقول الدكتور أيضا : إذا كان عمرو خالد قد اصدر هذه الفتوى عن جهل فهذه مصيبة وان كان يصدرها عن غرض في نفس يعقوب فالمصيبة اعظم ... ولعل هذا يفسر ما ذكرته مصادر أردنية معارضة من أن عمرو خالد التقى خلال زيارته الأردن بمسئول إسرائيلي تحت شعار " حوار الأديان " .... بل ويقول هؤلاء إن دعوة عمرو خالد إلى الأردن تمت بطلب إسرائيلي وكان الهدف هو تشجيع ما يسمى بالتيار الإسلامي المعتدل ... والاعتدال هنا يعني التنازل عن الحقوق والتسليم بأحقية اليهود بالمسجد الأقصى ودعم هذا التوجه بفتوى كتلك التي فبركها عمرو خالد .. هل تريد أن تضحك معي تعرف تضحك لماذا تضحك علينا علي قمة الاستهتار بنا عمرو خالد الذي قال أن الذي بني المسجد الأقصي نبي الله داوود وعلى بيت رجل يهودي ********** يقنع شادية بالغناء من أجل القدس وإلكيم صورة من المقال  هل تستنج شيء من هذا كله والخاص بالمسجد الأقصي واليهود وما إلي ذلك ما علينا دعنا نكمل ما بدأناه انظر أيضا لهذه المصيبة الرجل مدسوس بيننا ونحن لا نعلم .. فالبارحة يلتقي مسؤولين إسرائيلين في الأردن ويفتي لصالح اليهود في المسجد الأقصى ، واليوم يدعو اتباعه من الشباب التافه الضائع إلى التعايش مع اليهود .. ولنرى ماذا يكون غدا ... ألم يسمع قول الله تعالى : لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا  عمرو خالد للبي بي سي: لابديل عن التعايش مع الغرب اعتبر الداعية الاسلامي الشاب عمرو خالد أن المستقبل يحتم على العرب وخصوصا الجيل الشاب منهم التعايش مع الغرب ومع اليهود ايضا. وأشار خالد أن التعايش مع اليهود كان موجودا أصلا في الماضي وكشف عن استجابة حكومة الدانمارك لدعوة للحوار كان اطلقها قبل ايام على اثرها سيتوجه على رأس وفد شبابي عربي الى كوبنهاجن في التاسع من الشهر الجاري . جاءت هذه التصريحات خلال حديث للداعية عمرو خالد مع مراسلنا في الدوحة عصام العينه جي الذي سأله أولا عن سبب اهتمامه واهتمام المفكرين العرب بموضوع تحالف الحضارات فأجاب: اعتقد ان امامنا بديلين للمستقبل إما صدام الحضارات أو تعايش الحضارات أعتقد ان من مصلحة المسلمين ومن مصلحة الشباب العربي ومن مصلحة الغرب ومصلحة الجميع ان نشجع فكرة التعايش وندعمها ان نبحث عن مثل هذه اللقاءات ليس للكلام فقط وانما ان يكون هناك فكر صادق لدى كل الاطراف فعلا بحيث تجيد التعايش لمزيد من الطمأنينة في الارض خاصة واننا في العشرين سنة القادمة اذا لم نقتنع بالتعايش بأيمان صادق ونبذل له خطوات حقيقية فسيكون صوت دعاة الصدام فيعلو في الارض ويؤدي الى نتائج لن يستطيع معها العقلاء فعل أي شيء. س : هذا بالنسبة للثقافة اوالعلاقة مع الغرب ، ماذا عن العلاقة مع اليهود او مع دولة اسرائيل الموجودة حاليا كأمر واقع في المنطقة ؟ ج : قضية دولة اسرائيل قضية سياسية اكثر منها ثقافية ومازلت ارى أنه لابد للسياسيين ان يجلسوا سويا ويصلوا الى تصور لحل هذه المشكلة ب ما يضمن الطمأنينة والتعايش. نحن أصلا ليست لدينا مع اليهود كديانة اي مشكلة وكلنا نتذكر القصة الشهيرة عندما ترك المسلمين الاندلس ونزحوا للمغرب اختار اليهود ان يعيشوا مع المسلمين في المغرب حيث كان احب اليهم العيش مع المسلمين على ان يعيشوا في الاندلس. ان هذه حقيقة تاريخية ثابتة لا توجد لدينا مشكلة انما هناك مشكلة على الحق والارض فيجب ان يجلس السياسيون وبنفس الطريقة يجدون لها الحلول الجيدة للتسوية المصدر: http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/midd...00/4753716.stm وهذا أحد دعاة الإخوان المسلمين أيضا .. يهاجم عمرو خالد فلم يكن الشيخ وجدي غنيم وحده فقط من الإخوان بل ايضا الشيخ خالد عبد الله  إليكم بعض المحاضرات الصوتية لمن ردوا على عمرو خالد ومن نصحوه وهذه مقالة للشيخ د . محمد بن رزق بن طرهوني بعنوان: ماذا تنقمون من عمرو خالد http://www.almeshkat.com/books/open....t=18&book=2150 وهو مقال جيد .... وهذا شريط بعنوان: أزمة المدرسة العقلانية بين عمرو خالد والقرضاوي الشيخ : عبدالمنعم الشحات نبذة عن المحاضرة : تكلم فيها الشيخ عن المبادرة التي قام بها عمرو خالد وزيارته إلى الدانمارك وما حدث في هذه الرحلة من أخطاء تنافي الشرع ومن هم رؤوس هذه المدرسة العقلانية وأصحاب هذه المبادرة ومنهجهم وما هو الطريق الحق الذي ينبغي أن يكون عليه كل داع إلى الله رابط المحاضرة http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=51643 وهذا شريط آخر بعنوان الدعوة بالحسنى والرد على مبادرة عمرو خالد للشيخ: عبد المنعم الشحات نبذة عن المحاضرة تكلم فيها الشيخ عن الدعوة إلى دين الله بالحكمة والموعظة الحسنة مع جميع الخلق برهم وفاجرهم بلا مداهنة ولا خضوع مبيناً ذلك بمواقف من سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام ؛ ثم بين الشيخ ما حدث في رحلة عمرو خالد إلى الدانمارك من أخطاء وتنازلات رابط المحاضرة http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=51555 وهذا شريط يتكلم عن عمرو خالد بعنوان الرد على عمرو خالد للشيخ: أبي إسحاق الحويني نبذة عن المحاضرة في هذا الشريط يتكلم الشيخ عن مقولة عمرو خالد بأنه ضد إعتزال الفنانات والممثلات ويبين مساوئ الجهل ، وفضل العلم مع العلم وهذا تعليق مني أن فضيلة الشيخ ابو إسحاق الحويني لم يكن قد اعد هذا الدرس خصيصا للرد علي عمرو خالد جائته ورقة او ثلاث ورقات كما ذكر من مجلة الكواكب أو النجوم لا اذكر وبها كلام عمرو خالد أنا ضد اعتزال الفنانات وما إلي ذلك فقام بالرد في الحال رابط المحاضرة http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_...esson_id=37205 وهذه مقالة بعنوان زيارة عمرو خالد في الميزان للشيخ: رائد حليحل ، رئيس اللجنة الأوربية لنصرة خير البرية رابط المقال: http://www.islamway.com/?iw_s=Articl...rticle_id=1481 ********** يقول البعض تعلم هذا الأمر منذ عام ونصف أو عامين لماذا لم تتحدث فيه إلا الآن وأقول عندما أرسل أحد الأخوة رسالة بها مقال للشيخ وجدي غنيم كنت أعلم وأتوقع الردود التي ستأتي علي هذا الموضوع كان لابد من كلمة حق نحق بها الحق ونبطل بها الباطل بعدها بيوم واحد رأيت هذا الموضوع الذي نقلت منه الكثير جدا في رسالتي هذه على منتدي أنا المسلم وأريدكم جميعا أن تطلعوا على الموضوع وللعلم الموضوع مكون من أربع صفحات http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=158052 فكان حقا علينا أن نقول كلمة الحق اين كنت منذ عام مضي أو عامين كل من يسألني عن هذا الموضوع فالكثير علم برد العلماء على عمرو خالد والكثير لا يعلمون نائمون في العسل كل من كان يسألني عن هذا الأمر لم أكن أتردد لحظة في نصحه سواء كان على الشبكة او في الواقع أما بالنسبة للرسائل فاقوم ومعي بعض الاخوة على مجموعة الطريق إلي الجنة ولدينا برامج دعوية نسير عليها وهذا الموضوع لم يكن لدينا في برامجنا حتي الأن ولا ننوي جعله برنامج دعوي كبرامجنا عن الصلاة والغناء وما إلي ذلك لكن عندما أثير الأمر إن كنا وقفنا صامتين فكانت المصيبة للعلم الرابط به الكثير والكثير وللعلم ايضا الرابط لم يجيء بالكثير بالنسبة لما هو حادث إلي كل من اعترض على الموضوع أين أدلتك أم انك تعترض لمجرد الاعتراض أم انك تعترض من أجل عمرو خالد لا من أجل الحق يا أخي إن هذا هو الدين أغلي ما نملك بل لقد خلقنا من اجل العبادة فكيف إذا فسدت علينا عبادتنا وعقائدنا يا أخي كن منصف هل عمرو خالد أغلي من دينك هذا هو الدين وهذا هو عمرو خالد واختر هاهي أدلتنا ومراجعنا إذا كنت ما زلت معترضا فاعلم اخي أنك تسير وراء هواك ليس وراء الحق وإلي كل من اعترض ثم بان له الحق كما اعترضت علي الباطل فاشهد للحق والله نحبكم في الله أحباءنا فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته منقوووول من الايميل |
|
|
13-05-2007, : 02:09
| #2 |
| و اترفع عن الصغائر  تاريخ التسجيل: Jul 2004 الدولة: في الدنيا الفانيه
المشاركات: 14,559
رشح 6 في 5 مواضيع TOTW/F/M Award(s): 0 Rep Power: 4859      | اخطائه كثيره الله يهديه ويرده إلى جادة الصواب وجزاك الله خير على الموضوع المهم |
|
|
13-05-2007, : 02:13
| #3 |
| إداري سابق  تاريخ التسجيل: Nov 2006
المشاركات: 2,654
رشح 0 في 0 مواضيع TOTW/F/M Award(s): 0 Rep Power: 405 | لا حول ولا قوة الا بالله والله انه لشيء مؤسف الله يهديه ويصلحه الى طريق الحق والصواب جزاك الله خير اخوي عالنقل الموفق |
|
|
|
13-05-2007, : 04:17
| #4 |
| (عــضــو جــديــد) تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 2
رشح 0 في 0 مواضيع TOTW/F/M Award(s): 0 Rep Power: 0 |  أخطاء عمرو خالد  جزاك الله كل خير اخى الكريم وكل غيور على دينه واسلامهولكن ،،، والف لكن فان الاخطاء التى ذكرتها وان صحت فلا يوجد عالم لم يقع في مثلها وأسدى له الآخرون النصح والارشاد وكم من لقاء اجتمع فيه كثير من اهل العلم والفقه ليتحاوروا فيما اختلفوا فيه من اجتهادات قد يحمل بعضها فهما خاطئا لحديث او تفسير لبعض آي القرآن لقد صدق عمرو خالد العمل الصالح لوجه الله الا تتفق معى في ذلك وان تعدت اخطائه 100 خطأ الا يجوز ان نسميها زلات وهفوات جزاه الله خيرا من الدعاة من يعترض عليها باسلوب لائق خالى من التجريح الجريء الذي يحمل امتهانا لشخص وجهد هذا الانسان ومن اين لى او لغيرى او لاي احد في الكون ان يحاسب شخصا على نواياه او يخوض في ذلك بغير علم لقد اصبت برعب عظيم عندما ثار التصور في ذهنك ان هذا الشخص يخطف الاضواء ويسعى للشهرة وله تحركات قد تكون سياسية لا أدرى،،، يا اخى بشيء من التروى والنظر من ابعد مكان تتصوره لهذه الامور وبالتماس على الاقل 99 عذر لاخيك المسلم فانك لا تدرى ما هو تأثير الكلمة الطيبة على شخص ضال قد تكون سببا في هدايته،،، ولا اريد ان اذكر اسما بذاته لانى قد ارى فيه مليون عيب وميزة واحدة قد تكون البذرة التى اخرج بها النبته الطيبة التى بداخله وبالتدريج اقضى على الفروع الفاسدة حتى الجذور قد يكون مدحى لشخص برغم عيوبه وسيله لاجتذابه وكم من طالب فاشل ارتقى سلم النجاح متكئا على كلمة تشجيع سمعها من شخص واحد فقط دونا عن كافة المحيطين به ،،،، كان الرسول عليه الصلاة والسلام يدعو ان يعز الله الاسلام باحد العمرين برغم عدائهما للاسلام قبل الايمان وقد من الله على الاسلام بكليهما،،، فما بالك لو ان الرسول عليه الصلاة والسلام ظل يوجه اليهما الاساءات والتقريع حتى وان كان على حق؟ صبرا على هذا الانسان وادعوا له ان يكلل الله جهوده بالخير ويصلح ما بينه وبين كثير من الشيوخ وفيما بينهم ايضا.  |
|
|
|
13-05-2007, : 11:38
| #5 |
| و اترفع عن الصغائر تاريخ التسجيل: Jul 2004 الدولة: في الدنيا الفانيه
المشاركات: 14,559
رشح 6 في 5 مواضيع TOTW/F/M Award(s): 0 Rep Power: 4859 | ماهي حسناته ياعزيزي يجمع الرجال مع النساء حسناته يتكلم بالدين من غير علم شرعي يتحصن فيه حسناته يستهزء بالنبي عليه الصلاة والسلام حسناته في إنه يغلط على كليم الله موسى عليه الصلاة والسلام اخطائه جسيمه اخطائه تضرب في العقيده ونحسن الظن فيه ونقول جاهل وانصحك اسمع فتاوى أهل العلم فيه وان نركن العاطفه على جنب قليلا فيجب ان تكون العاطفه اكبر للذب على سنة حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم التعليق على رسالة الشيخ وجدي غنيم إلى عمرو خالد http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=56158 يصف عمرو خالد سيدنا موسى بالولد ويبيح الاختلاط....يلي هذا المقطع رد الشيخ محمد حسان http://way2gana.net/s/index.php?act=playmaq&id=388 الشيخ محمد عبدالمقصود يسحب تزكية في عمرو خالد http://www.nokiagate.com/vb/-t104152...4152&highlight التعديل الأخير تم بواسطة @ الهاشمي @ ; 14-05-2007 الساعة : 09:35. |
|
|
|
17-05-2007, : 07:22
| #6 |
| و اترفع عن الصغائر تاريخ التسجيل: Jul 2004 الدولة: في الدنيا الفانيه
المشاركات: 14,559
رشح 6 في 5 مواضيع TOTW/F/M Award(s): 0 Rep Power: 4859 | هل يحذر أصحابه من الاستماع لهذا الداعية ؟ سؤال: أنا أحذر أصدقائي من سماع أحد الدعاة ولي أسباب هي : 1:- أنه قال إن إبليس لم يكفر . 2:- قوله إن الله سوف يدخل الفنانين الجنة بفنهم . 3:- قوله إن اليهود ليسوا أعداءنا . وأنا لم أقل ذلك عليه من فراغ ، ولكني استمعت لأحاديثه وهو يقول بذلك ، فإن كان ذلك حراما فأريد أن أعرف . وجزاكم الله خيرا . الجواب: الحمد لله نشكر لك حرصك وغيرتك على الإسلام ، ولكن لا بد هنا من ذكر بعض القواعد المهمة التي ينبغي لكل مسلم التوقف عندها : أولا : باب الكلام في الناس باب خطير ، والحكم عليهم بالمدح أو الذم أمر جليل ، تهيب خوض غماره كثير من العلماء ، فإن الغيبة من موبقات الذنوب ، ويتعاظم إثمها إذا كانت غيبة للدعاة أو العلماء أو المصلحين . فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ : دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ ) رواه مسلم (2564) قال ابن دقيق العيد في "الاقتراح" (34) : " أعراضُ المسلمين حُفْرَةٌ من حُفَرِ النار " انتهى . وقد أصبح الاشتغال بأخطاء الآخرين ومتابعتها آفة ابتلي بها الناس اليوم ، وقد كان الأحرى بهم السعي في تحصيل العلم النافع والاجتهاد في صالح الأقوال والأعمال . ومع ذلك فإن الغيبة تكون جائزة ، بل قد تكون واجبة ، إذا كانت لتحذير المسلمين من شر فاسق أو ضال أو مبتدع . الناس جميعا - والدعاة والعلماء منهم - ليسوا معصومين من الخطأ ، بل لم يسلم من الخطأ أحد من البشر . غير أن هذه الأخطاء على نوعين : الأول : أخطاء واضحة لمخالفة النصوص الصريحة أو الظاهرة ، أو مخالفة إجماع الأمة ، فهذا الخطأ يجب بيانه ، ولا يجوز السكوت عنه . النوع الثاني : أخطاء في مسائل اجتهادية ، كتلك التي لم ترد فيها نصوص قطعية أو ظاهرة تدل على حكمها ، ولكن ورد فيها نصوص محتملة في دلالتها ، أو مختلف في صحتها ، أو ليس فيها نصوص أصلا ، وإنما هي قضايا اجتهادية عند أهل العلم ، على ما هو معروف في بابه ؛ فهذه لا يجوز إنكارها ، ولا التشنيع على القائل بها ، وإن كان لا يُمنع من التباحث فيها وبيان الصواب من غيره ، كلٌّ حسب ما يراه . وأما الطعن في الشخص نفسه والتحذير منه ، فذلك يختلف باختلاف الأشخاص وحجم الأخطاء التي وقعوا فيها ، ومدى استفادة المسلمين من دعوته ، فإذا كان الرجل يدعو إلى منهج غير منهج أهل السنة والجماعة ، ويحارب منهج أهل السنة ، ويمدح غيره من المناهج ، أو ينطلق في منهجه ـ وإن لم يصرح بذلك ـ من أصول بدعية ؛ فهذا ـ إن كان عنده خير ـ إلا أن شره أعظم من خيره ، فيجب التحذير منه ، حتى لا ينخدع الناس بكلامه ، ويكون سببا في إضلالهم . ومن الناس ـ الدعاة ـ من ينتسب إلى أهل السنة والجماعة ، ولا يدعو إلى منهج آخر ، ولكنه كثرت أخطاؤه وشذوذاته ، حتى صارت سيئات دعوته تربو على حسناته ، وأخطاؤه أكثر من صوابه ، فهذا أيضا يجب التحذير منه . وقسم ثالث من الناس ، ينتسب إلى أهل السنة والجماعة ، وله بعض الأخطاء ـ التي لا يخلو منها بشر ـ إما عن تأويل أو اجتهاد خاطئ أو ضعف في العلم ، أو دعوى المصلحة ....إلخ ، ولكنه في الجملة متمسك بالسنة داع إليها مدافع عنها ، وحسناته أكثر من سيئاته ، وانتفاع الناس بدعوته أكثر من الضرر الحاصل على بعضهم في اتباعه في هذه الأخطاء ، فهذا يجب بيان أخطائه تحذيرا للناس ، ونصحا لهم ، وإنكارا للمنكر ، ولكنه لا يجوز أن يتعدى ذلك إلى الطعن في الشخص نفسه ، أو محاولة إسقاطه وتحذير الناس من استماعه أو الأخذ منه ، أو الحمل عليه ـ تأولا ـ بأخطاء لم يصرح بها في كلامه ؛ فإن المنصف من يغتفر قليل زلل المرء في كثير صوابه ، ومَنْ مِنَ الناس هو الذي يصيب دائما ولا يخطئ ؟ من الذي ما ساء قط ومن له الحسنى فقط فقد دار حديثنا هنا ـ أيها الأخ الكريم ـ على أصول مهمة يجب البناء عليها عند النظر والحكم على الآخرين : الأصل الأول : النظر إلى أصول الشخص ، ومنطلقه في علمه وعمله ؛ فمن كان قصده متابعة الرسول ، وتعظيم شرعه ، ظاهرا وباطنا ، فهذا يغتفر له ، إن شاء الله . يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، في معرض كلامه عن أبي ذر الهروي ، والباقلاني والباجي ، وغيرهم من علماء الأشاعرة : " ثم إنه ما من هؤلاء إلا من له في الإسلام مساع مشكورة ، وحسنات مبرورة ، وله في الرد على كثير من أهل الإلحاد والبدع ، والانتصار لكثير من أهل السنة والدين ، ما لا يخفى على من عرف أحوالهم ، وتكلم فيهم بعلم وصدق وعدل وإنصاف . لكن لما التبس عليهم هذا لأصل المأخوذ ابتداء عن المعتزلة [ يعني : نفي الأفعال الاختيارية ، والأمور المتعلقة بمشيئة الله تعالى ] وهم فضلاء عقلاء ، احتاجوا إلى طرده والتزام لوازمه ، فلزمهم بسبب ذلك من الأقوال ما أنكره المسلمون من أهل العلم والدين ؛ وصار الناس بسبب ذلك : منهم من يعظمهم لما لهم من المحاسن والفضائل ، ومنهم من يذمهم لما وقع في كلامهم من البدع والباطل ، وخيار الأمور أوساطها !! وهذا ليس مخصوصا بهؤلاء ؛ بل مثل هذا وقع لطوائف من أهل العلم والدين ، والله تعالى يتقبل من جميع عباده المؤمنين الحسنات ، ويتجاوز لهم عن السيئات : { ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم } ( الحشر : 10 ) . ولا ريب أن من اجتهد في طلب الحق والدين من جهة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأخطأ في بعض ذلك ، فالله يغفر له خطأه ؛ تحقيقا للدعاء الذي استجابه الله لنبيه وللمؤمنين حيث قالوا : { ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا } ( البقرة : 286 ) ومن اتبع ظنه وهواه ، فأخذ يشنع على من خالفه بما وقع فيه من خطأ ، ظنه صوابا بعد اجتهاده ، وهو من البدع المخالفة للسنة ؛ فإنه يلزمه نظير ذلك ، أو وأعظم أو أصغر ، فيمن يُعَظِّمُه هو من أصحابه ؛ فقلَّ من يسلم من مثل ذلك في المتأخرين ، لكثرة الاشتباه والاضطراب ، وبعد الناس عن نور النبوة وشمس الرسالة الذي به يحصل الهدى والصواب ، ويزول به عن القلوب الشك والارتياب .. " انتهى . درء تعارض العقل والنقل (2/102-103) . الأصل الثاني : إذا عرف أن أصله تعظيم شرع الله ، واتباع رسوله ، ظاهرا وباطنا ، فإنه يوزن قوله وعمله بميزان الكتاب والسنة ، وموازنة حسناته وسيئاته ، على ما سبق الإشارة إليه . يقول شيخ الإسلام ، رحمه الله : " وجماع ذلك داخل في القاعدة العامة فيما إذا تعارضت المصالح والمفاسد ، والحسنات والسيئات ، أو تزاحمت ؛ فإنه يجب ترجيح الراجح منها ، فيما إذا ازدحمت المصالح والمفاسد ، وتعارضت المصالح والمفاسد ؛ فإن الأمر والنهى وإن كان متضمنا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة ، فينظر في المعارض له ؛ فإن كان الذي يفوت من المصالح ، أو يحصل من المفاسد أكثر ، لم يكن مأمورا به ؛ بل يكون محرما إذا كانت مفسدته أكثر من مصلحته . لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشريعة ؛ فمتى قدر الإنسان على اتباع النصوص لم يعدل عنها ، وإلا اجتهد رأيه لمعرفة الأشباه والنظائر ، وقل أن تُعْوِز النصوص من يكون خبيرا بها وبدلالتها على الأحكام . وعلى هذا إذا كان الشخص أو الطائفة جامعين بين معروف ومنكر بحيث لا يفرقون بينهما ؛ بل إما أن يفعلوهما جميعا أو يتركوهما جميعا ، لم يجز أن يؤمروا بمعروف ولا أن ينهوا عن منكر ؛ بل ينظر : فإن كان المعروف أكثر أُمر به ، وإن استلزم ما هو دونه من المنكر ، ولم ينه عن منكر يستلزم تفويت معروف أعظم منه ، بل يكون النهي حينئذ من باب الصد عن سبيل الله ، والسعي في زوال طاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وزوال فعل الحسنات !! وان كان المنكر اغلب نهي عنه ، وإن استلزم فوات ما هو دونه من المعروف ، ويكون الامر بذلك المعروف المستلزم للمنكر الزائد عليه ، أمرا بمنكر ، وسعيا في معصية الله ورسوله !! وان تكافأ المعروف والمنكر المتلازمان لم يؤمر بهما ولم ينه عنهما ؛ فتارة يصلح الأمر ، وتارة يصلح النهي ، وتارة لا يصلح لا أمر ولا نهي ؛ حيث كان المنكر والمعروف متلازمين ، وذلك في الأمور المعينة الواقعة . وأما من جهة النوع : فيؤمر بالمعروف مطلقا ، وينهى عن المنكر مطلقا . وفي الفاعل الواحد ، والطائفة الواحدة : يؤمر بمعروفها ، وينهى عن منكرها ، ويحمد محمودها ، ويُذم مذمومها ؛ بحيث لا يتضمن الأمر بمعروف فوات معروف أكبر منه ، أو حصول منكر فوقه ، ولا يتضمن النهي عن المنكر حصول ما هو أنكر منه أو فوا |
